كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب النكاح - ١٦ - باب في التحليل - ج: 9 - ص: 332

على شرط البخاري، وله طرق أخرى عن ابن مسعود وأبي هريرة وعقبة بن عامر (١)، وصححه ابن السكن، ورواه ابن ماجه والحاكم.

(لعن الله) كذا للترمذي (٢)، ولابن ماجه (٣): لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (المحل) (٤) بكسر الحاء وتشديد اللام، وكذا للترمذي (٥) وابن ماجه (٦) والنسائي (٧)، لكن في قوله: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الواشمة والمستوشمة والواصلة والموصولة وآكل الربا ومؤكله.

والمحل اسم فاعل من أحل، وفي حديث بعض الصحابة: "لا أوتى بحال ولا محلل إلا رجمته"، وجعله الزمخشري حديثًا لا أثرًا (٨)، فهذِه ثلاثة ألفاظ: محل ومحلل وحال، وهي ثلاث لغات: أحللت وحللت وحللت، فعلى الأول جاء الأول محل تقول: أحل يحل فهو محل ومحلل له، وعلى الثانية جاء الثاني تقول: حلل فهو محلل ومحلل له (و) على الثانية جاء (المحلل له) وعلى الثالثة جاء الأثر، تقول: حللت، فأنا حال وهو محلول له. وقيل: أراد بقوله: لا أوتى بحال. أي: بذي إحلال، مثل: ريح لاقح، أي: ذات ألقاح. والمعنى في الجميع هو أن يطلق الرجل امرأته ثلاثًا فيتزوجها رجل آخر على شريطة

---

(١) انظر: "سنن الترمذي" (١١١٩).
(٢) "سنن الترمذي" (١١١٩) ولفظه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن.
(٣) "سنن ابن ماجه" (١٩٣٥).
(٤) كذا في الرواية التي اعتمد عليها الشارح. ورواية ابن داسة: المحلل.
(٥) "سنن الترمذي" (١١٢٠) ولفظه: لعن رسول الله.
(٦) لفظ ابن ماجه (١٩٣٥): المحلل.
(٧) لفظ النسائي ٨/ ١٤٧: الحال.
(٨) أورده الزمخشري في "الفائق" ١/ ٣٠٨.