كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

[كتاب الوتر] - ٢٥ - باب ما يقول الرجل إذا سلم - ج: 7 - ص: 288

وجه تركه، نعم حكى الفارسي لغة تأخر الشبه بالمضاف فجرى (١) مجرى الاسم المفرد فيكون مبنيًّا، وقد رد أبو (٢) حيان (٣) على الزمخشري (٤) إجازته (٥) {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ} (٦) وفي: {لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} (٧) أن تكون {عَلَيْكُمُ} متعلق بـ {لَا تَثْرِيبَ} و {مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} متعلق بـ {لَا عَاصِمَ}؛ لأن هذا مطول، ويجاب (٨) عليه بما ذكرناه في الحديث، على أن ابن [السكن جوز في المطول التنوين] (٩) وتركه قال: وتركه أحسن، وروي في "أعطيت" أنطيت بالنون عوض عن (١٠) العين، وكذا "لا معطي" لا منطي وهو لغة بني سعد، وعليها قرئ: (إنا أنطيناك (١١) الكوثر) (١٢).

(ولا ينفع ذا الجد) بفتح الجيم وهو (١٣) المشهور الذي عليه

---

(١) ليست في (ر).
(٢) في (م): ابن.
(٣) "البحر المحيط" ٦/ ٣٢١.
(٤) "الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل" ٢/ ٥٠٢ - ٥٠٣.
(٥) في (م): أحاديث.
(٦) يوسف: ٩٢.
(٧) هود: ٤٣.
(٨) في (م): كان.
(٩) في (ر): كيسان جوز في المطلق التثريب
(١٠) ليست في (ر).
(١١) في (م): أعطيناك.
(١٢) وهي قراءة الحسن وطلحة بن مصرف. انظر: "الكشف والبيان" للثعلبي ١/ ٣٥٨، "تفسير القرطبي" ٢/ ٢١٦.
(١٣) في (ر): على.