كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

[كتاب الوتر] - ٤ - باب ما يقرأ في الوتر - ج: 7 - ص: 64

وقرأ أبي (قل للذين كفروا قل يا أيها الكافرون)] (١) ويشبه أن يكون التقدير: قل للذين كفروا: لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد، وهو معنى الآية.

(والله) بالرفع (الواحد) يدل على أن [أصل الأحد] (٢) في الآية بمعنى الواحد (٣)، وأن أصل أحد وحد، فأبدلت الواو همزة، ويقع على المذكر والمؤنث، قال الله تعالى: {يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ} (٤)، ويكون أحد مرادفًا للواحد في موضعين سماعًا، أحدهما وصف اسم الباري فيقال: الواحد وهو الأحد؛ لاختصاصه بالأحدية، فلا يشركه فيها غيره، ولهذا لا ينعت به غير الله، فلا يقال: رجل أحد، ولا درهم أحد، ونحو ذلك. والموضع الثاني أسماء العدد للغلبة وكثرة الاستعمال، فيقال: أحد وعشرون، وواحد وعشرون، وفي غير هذين الموضعين يقع الفرق بينهما في الاستعمال بأن الأحد لنفي ما يذكر معه فلا يستعمل [إلا في الجحد لما فيه من العموم نحو: ما قام أحد، أو مضافًا نحو: ما قام أحد الثلاثة، والواحد اسم لمفتتح العدد يستعمل] (٥) في الإثبات مضافًا وغير مضاف (٦) (الصمد) هو السيد الذي انتهى إليه السؤدد، وقيل: الذي يصمد إليه (٧) في الحوائج [أي: يقصد] (٨)، ولم أجد هذِه الرواية لغير المصنف.

---

(١) من (ر).
(٢) في (م): الواحد.
(٣) في (م): الأحد.
(٤) الأحزاب: ٣٢.
(٥) من (ر).
(٦) انظر: "المصباح المنير" [وحد].
(٧) زيادة يقتضيها السياق.
(٨) من (ر).