كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

[كتاب صلاة السفر] - ٢٠ - باب صلاة الطالب - ج: 6 - ص: 267

هذا السير فصلى راكبًا، ولو فرضنا نزولهم بها لكان ذلك مضادًا لما أمر به الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وهذا لا يظن بأحد من الصحابة على تقوية أفهامهم، وإذا جازت (١) الصلاة للطالب راكبًا والإيماء بالركوع والسجود والمطلوب أولى (٢) (أومئ) يعني: بالرأس للركوع والسجود إيماءً، ويدل عليه قول ابن عمر: فإن كان خوف أكثر من ذلك فصلّ راكبًا أو قائمًا تومئ (إيماء) رواه مسلم (٣).

وإذا أومئ بهما فيكون السجود أخفض من الركوع [تمييزًا بينهما] (٤) (نحوه) أي: نحو المطلوب، وإن كان غير (٥) مستقبل القبلة لقوله تعالى: {فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} (٦)، وقول ابن [عمر: مستقبلي القبلة] (٧) أو غير مستقبليها، رواه البخاري (٨): (فلما دنوت منه قال لي: من أنت) أيها الرجل؟ (قلت: رجل من العرب) عرب خزاعة.

(بلغني أنك تجمع لهذا الرجل) يعني: محمدًا - صلى الله عليه وسلم - (فجئتك في ذلك) لأكون معك. فيه دليل لما قاله الغزالي وغيره أن الكلام وسيلة إلى المقصود فكل مقصود محمود يمكن التوصل إليه بالصدق والكذب

---

(١) في (ص): جاءت.
(٢) من (م).
(٣) "صحيح مسلم" (٨٣٩) (٣٠٦).
(٤) من (م).
(٥) من (ل، م).
(٦) البقرة: ٢٣٩.
(٧) من (س، ل، م).
(٨) "صحيح البخاري" (٤٥٣٥).