كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ٢٤٠ - باب تخطي رقاب الناس يوم الجمعة - ج: 5 - ص: 636

وفي (١) الحديث "كل مؤذ في النار" (٢)، وفي هذا وعيد شديد لمن يؤذي الناس في الدنيا بعقوبة النار [في الآخرة] (٣) لا سيما المصلين.

وقيل: المراد به كل مؤذ (٤) من السباع والهوام في النار، يجعل فيها عقوبة لأهلها، وزاد في رواية: "آذيت وآنيت" (٥) بمد الهمزة. أي: أخرت المجيء وأبطأت فيه، ومنه قيل للمتمكث (٦) في الأمور: مُتَأنٍ. وقال (٧): (آنيت) وأنَّيت بالتشديد بمعنى واحد. واستدل ابن المنذر بهذا الحديث على تحريم التخطي (٨).

وقال في "الروضة" في كتاب الشهادات: إنه المختار؛ للأحاديث الصحيحة (٩).

---

(١) زاد في (م): كل.
(٢) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ١١/ ٢٩٧، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٣٨/ ٣٥٣.
(٣) سقط من (م).
(٤) في (س): مولود.
(٥) أخرجه ابن ماجه (١١١٥)، وأحمد ٤/ ١٩٠، وابن خزيمة (١٨١١)، وابن حبان (٢٧٩٠).
(٦) في (ص): للمتثبت. وفي (س، ل، م): للمتيلث. والمثبت من "غريب الحديث" لابن سلام ١/ ٧٥، و"شرح سنن أبي داود" للعيني ٤/ ٤٦٣.
(٧) سقط من (م).
(٨) "الأوسط" لابن المنذر ٤/ ٩٤.
(٩) "روضة الطالبين" ١١/ ٢٢٤.