كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ١٣٨ - باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب - ج: 4 - ص: 556

الجمهور، وجاء هذا التفسير مفسرًا في حديث عدي بن حاتم وقصة إسلامه أخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (١) والترمذي في "جامعه" (٢) ويشهد لهذا التفسير أيضًا قوله تعالى في اليهود: {وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ} (٣)، وقال في حق النصارى: {قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} (٤).

(فهؤلاء لعبدي) هو إشارة بجمع، وأقل الجمع ثلاثة، قال مالك وغيره: في قوله إشارة إلى أن من قوله: {اهدنا} إلى آخر السورة ثلاث آيات لا آيتان؛ لأن المسلمين اتفقوا على أن الفاتحة سبع آيات، فإذا كانت ثلاث آيات عند (٥) قوله {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤)} بقيت (٦) أربع آيات {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥)} آية (٧) بقيت ثلاث آيات، فتصح الإشارة إليها بهؤلاء. وقد عد المصريون (٨) والشاميون والمدنيون {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} آية، وعليه (٩) تصح القسمة والإشارة انتهى (١٠).

---

(١) "مسند الطيالسي" (١٠٤٠).
(٢) "جامع الترمذي" (٢٩٥٣).
(٣) البقرة: ٦١، آل عمران: ١١٢.
(٤) المائدة: ٧٧.
(٥) سقط من (م).
(٦) في (م): تعقب. وفي (ل): بقت.
(٧) من (س، ل، م).
(٨) في (م): البصريون.
(٩) في (م): عليهم.
(١٠) "الاستذكار" ٤/ ٢٠١ - ٢٠٢.