كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ٩١ - باب الصلاة في النعل - ج: 4 - ص: 106

(أو ذكر موسى وعيسى) محمد (ابن عباد يشك) (١) في أنه سمع موسى وهارون أو موسى وعيسى، ورواية ابن ماجه: فلما بلغ ذكر عيسى وأمه أخذته سعلة (٢)، وفي رواية شرقة (أو اختلفوا، أخذت النبي -صلى الله عليه وسلم- سعلة) بفتح السين وهو من السعال، قال ابن التين (٣): [بفتح السين] (٤) كذا رويناه وروي بضمها، ولابن ماجه (٥): [شرقة بفتح الشين المعجمة والقاف] (٦) (فحذف) بالحاء المهملة والذال المعجمة أي ترك القراءة، وأسقطها، من قولهم: حذفت رأسه، أي: قطعته، وفسره بعضهم [برمي النخامة الناشئة] (٧) من السعلة، والأول أظهر؛ لقوله: فركع، ولو كان معناه أزال ما عاقه عن القراءة لتمادى فيها، واستدل به على أن السعال لا يبطل الصلاة، قال الإسنوي: ويعذر القارئ في السعال والعطاس كما يعذر في التنحنح والضحك والبكاء والأنين والنفخ، قال: والصواب التسوية في الجميع في عدم الإبطال لعدم إمكان الاحتراز (٨)، لكن في الرافعي (٩) و"الروضة" (١٠): إن غَلبَه السعال

---

(١) في (م): فشك.
(٢) هذه رواية الحميدي (٨٤٠).
(٣) في (ص، س، م): أنس.
(٤) من (م).
(٥) "سنن ابن ماجه" (٨٢٠).
(٦) في (ص): بفتح السين المهملة والعين.
(٧) في (س): ترك النخامة اليابسة.
(٨) انظر: "مغني المحتاج " ١/ ١٩٥ - ١٩٦.
(٩) "الشرح الكبير" ٢/ ٤٥.
(١٠) "روضة الطالبين" ١/ ٢٩٠.