كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ٢٧ - باب بدء الأذان - ج: 3 - ص: 369

الأعلام الحُفَّاظ (عن (١) أَبِي بِشْرٍ) جَعفر بن أبي وحشية اليشكري، واسْم أبي وَحشية إياس (٢) ثقة عندَ جَميعهم (٣).

(قَال زِيَادٌ: أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ أَبِي عُمَيرِ) بِضَم العَين المهملة مُصَغر، أكبر أولاد أنس بن مَالك [واسمه عبد الله] (٤) (بْنِ أَنَسٍ) [بن مالك] (٥)، (عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ (٦) مِنَ الأَنْصَارِ قَال: اهْتمَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِلصَّلاةِ) أي: لأجل الصَّلاة.

(كيفَ يَجْمَعُ النَّاسَ لَهَا؟ ) فإنهم كانوا أول مَا قدمُوا المدينة يتحينُون الصلاة أي: يتَطلبُون (٧) الحين الذي يُصَلوا فيه، وليسَ ينادي بهَا أحَد (فَقِيلَ لَهُ: انْصِبْ رَايَةً عِنْدَ حُضُورِ الصَّلاةِ، فَإِذَا رَأَوْهَا آذَنَ) بالمد أي: أعلم (بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَلَمْ يُعْجِبْهُ ذَلِكَ)؛ لأنه وقت اشتغال الناس بمعايشهم ومقيلهم في بيوتهم فلا يدرون بالراية.

(قَال: فَذُكِرَ لَهُ القُنْعُ) بضم القاف وإسْكان النون، وروي القبع بالبَاء الموَحَّدة المفتوحة (٨) بدل النون. قال الخطابي: وقد سألت غير واحد مِن أهل اللغة فلم يفسره على واحد من الوجهين، قال: فإن كانت الروَاية

---

(١) من (د، م).
(٢) زاد في (د، س، ل): ولينظر، وفي (م): وليس.
(٣) "تهذيب التهذيب" ٢/ ٧٢.
(٤) ساقطة من (ص).
(٥) ساقطة من (ص).
(٦) بياض في (د، س): قدر ثلاث كلمات.
(٧) في (م): يطلبون.
(٨) من (د، م).