كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ١١ - باب في من نام عن الصلاة أو نسيها - ج: 3 - ص: 245

كانَ لانتظار الوَحْي كيْفَ يَكونُ العَمل في القضاء أو لأنه كانَ مُحتَرزًا منَ العَدُو وَجعَلهُ القَاضي عياض مَنسُوخًا بهذا الحَدِيث.

(لا كَفَارَةَ لَهَا إِلا ذَلِكَ) يحتمل أنْ يَكونَ مَعناهُ: لا يكفي (١) عَنها مجرَد التوبة والاستغفار بل لا بُدَّ مِنَ الإتيان بهَا، والصَّحِيحُ أن المعنى لا يخلص من عُهدتها عندَ التذكر إلا بفعلهَا، وإنما لَم يحمل عَلى نفي الكفارة الحقيقية؛ لأن ذلكَ يشعر بالإثم، والغَرض هنا ارتفاعه عَن النائم والناسِي، وفيه نَظَر فَإنَّ قتل (٢) الخَطَأ ونحوه فيه الكَفارة ولا إثم.

[٤٤٣] (ثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقيَّةَ) الوَاسِطي روى عَنه (٣) مُسْلم.

(عَنْ خَالِدِ) ابن عَبْد الله (عَنْ يُونُسَ، عَنِ الحَسَنِ) البَصْري (عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَينِ - رضي الله عنه - أَن رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ فِي مَسِيرٍ لَهُ فَنَامُوا عَنْ صَلَاةِ الفَجْرِ) كما تقدم.

(فَاستَيقَظُوا بِحَرِّ الشَمْسِ) يحتَمل أن تكونَ البَاء للتعليل بمَنزلة اللام كقَوله تعالى: {إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ} (٤) ومنه: {فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا} (٥)، {فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ} (٦).

(فَارْتَفَعُوا) أي: مِنَ الوَادي (قَلِيلًا) صِفةُ لمحذوف أي: ساروا (٧)

---

(١) في (ص): ينفي.
(٢) في (ص): قلت.
(٣) في (د): له.
(٤) البقرة: ٥٤.
(٥) النساء: ١٦٠.
(٦) العنكبوت: ٤٠.
(٧) ليست في (ص).