كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب اللباس - ٣١ - باب في قوله تعالى: {يدنين عليهن من جلابيبهن} - ج: 16 - ص: 359

شده في (١) وسطه. وعلى هذا فالحجوز بالزاي جمع جمع، فإن الحجوز جمع حجز -كما تقدم- والحجز: المآزر.

قال الزمخشري: واحد الحجوز حجز بكسر الحاء وهي الحجزة، ويجوز أن يكون واحدها حجزة على تقدير إسقاط التاء كبرج وبروج (٢).

قال بعض المتأخرين: يجوز على تقدير الراء المهملة أن تكون الحجوز جمع حجز، وهو القميص شققنه (شك أبو كامل) الجحدري في سماع (حجور أو حجوز). ثم قال: (فشققنهن) أي: شققن المآزر التي يحتجزن بهن في أوساطهن كل إزار شقين، يشددن وسطهن بإحداهن، والآخر (٣) يرخينه على رؤوسهن (فاتخذنهن (٤) خمرًا) بضم الخاء المعجمة والميم جمع خمار. قيل: سبب نزول الآية أن جيوبهن كانت واسعة، يبدو منهن صدورهن ونحورهن، فكن يسدلن الخمر من ورائهن، فتبقى نحورهن مكشوفة، فأمرن (٥) أن يسدلن من قدامهن حتى يغطينها.

[٤١٠١] (حدثنا محمد بن عبيد) بن حساب الغبري البصري، شيخ مسلم (ثنا) محمد (ابن ثور) [وفي رواية: أبو ثور] (٦) الصنعاني العابد،

---

(١) في (ل، م): على.
(٢) "الفائق في غريب الحديث" ١/ ٢٦٢.
(٣) في (ل، م): الأخرى.
(٤) في حاشية (ح)، وصلب (ل): خ: فاتخذنه.
(٥) في (ل، م): فأمرهن.
(٦) جاءت هذِه العبارة في (ل)، (م) بعد قول المصنف: مصغر. الآتي.