كتاب فتح وهاب المآرب على دليل الطالب - ت الجماز

كتاب الإقرار - باب ما يحصل به الإقرار، وما يغيره - ج: 4 - ص: 530

أَوْ: خُذْهَا، أَوْ: اتَّزِنْهَا، أَوِ: اقْبِضْهَا: فَقَدْ أَقَرَّ (١). لا: إنْ قَالَ: أَنَا أُقِرُّ (٢)، أَوْ: لا أُنْكِرُ (٣)، أَوْ: خُذْ (٤)، أَوْ: اتَّزِنْ، أَوْ: افْتَحْ كُمَّكَ (٥).

وَ: بَلَى، في جَوَابِ: أَلَيْسَ لِي عَلَيْكَ كَذَا؟: إقْرَارٌ (٦).

(١) قوله: (أَوْ خُذْهَا … إلخ) أي: أو ادَّعَى عليه بألفٍ مثلًا، فقال: خُذها، (أَوْ اتَّزِنْهَا أَوِ اقْبِضْهَا فَقَدْ أَقَرَّ) لانصرافِه إلى الدَّعوى؛ لوقُوعِه عَقِبَها، ولِعَودِ الضميرِ لما تقدَّم فيها. م ص [١].

(٢) قوله: (لا إنْ قَالَ أَنَا أُقِرُّ) فليسَ إقرارًا بل وَعدٌ. م ص [٢].

(٣) قوله: (أَوْ لا أُنْكِرُ) أي: أو قال: لا أنكِرُ؛ لأنه لا يلزمُ من عَدمِ الإنكارِ الإقرارُ؛ لأن بينهما قسمًا آخرَ، وهو السكوتُ. م ص [٣].

(٤) قوله: (أَوْ: خُذْ) لاحتمال أن يكونَ مرادُه: خُذْ الجوابَ مِنِّي. م ص [٤].

(٥) قوله: (أَوْ: اتَّزِنْ) أو: أحرُزْ، أو قال: (افْتَحْ كُمَّكَ) لاحتمالِ أن يكونُ الشيءُ غيرَ المدَّعي به. وكذا: اجعَله في كيسِكَ، أو: اختم عليه، أو: هي صِحاحٌ أو مكسَّرةٌ؛ لاحتمالِ إرادةِ التهزُّئ. وكذا: ما أكثرَ مطالَبتَكَ، أو قَبَضَكَ منِّي. ح ف وزيادة.

(٦) قوله: (وَ: بَلَى، فِي جَوَابِ: أَلَيْسَ … إلخ) وهي موضوعُها لغةً، لا أن تُستعملَ بعد النفي مُوجبةً له، كقولك: أليسَ زيدٌ بقائم؟ فيقولُ المجيبُ: بلَى. أي: هو قائمٌ، ولا تُستعملُ بعدَ إيجابٍ، استفهامًا كانَ أو خَبرًا، فلا

---

[١] «دقائق أولي النهى» (٦/ ٧٣٤)
[٢] «دقائق أولي النهى» (٦/ ٧٣٥)
[٣] «دقائق أولي النهى» (٦/ ٧٣٥)
[٤] «دقائق أولي النهى» (٦/ ٧٣٥)