كتاب البستان في إعراب مشكلات القرآن

سورة التحريم - باب ما جاء فيها من الإعراب - ج: 3 - ص: 458

معترض (١)، قرأ نافع وأبو عمرو: "يُبَدِّلَهُ" (٢) بالتشديد، وقرأ الباقون بالتخفيف.

ثم نعت تلك الأزواج التي كان يُبْدِلُهُ بِهِنَّ لو طَلَّقَ نِساءَهُ، فقال: {مُسْلِمَاتٍ} أي: خاضعات للَّه بالطاعة {مُؤْمِنَاتٍ}؛ أَي: مُصَدِّقاتٍ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ {قَانِتَاتٍ}؛ أي: طائعاتٍ داعياتٍ مُصَلِّياتٍ {تَائِبَاتٍ}؛ أي: عائدات {سَائِحَاتٍ}؛ أي: يَسِحْنَ مَعَهُ حيث ساحَ، وقيل: صائِماتٍ {ثَيِّبَاتٍ} جمع ثَيِّبٍ وهي المرأة التي قد تَزَوَّجَتْ ثم ثابَتْ عن زوجها، فعادت كما كانت غَيْرَ ذاتِ زَوْجٍ {وَأَبْكَارًا (٥)} يريد: عَذارَى وهو جمع بِكْرٍ.

قال ابن عباس (٣): وَعَدَ اللَّهُ نَبِيَّهُ -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يُزَوِّجَهُ بِالثَّيِّبِ آسِيةَ بنت مُزاحِمٍ امرأةَ فرعون، وبِالبِكْرِ مَرْيَمَ ابنة عمران، قال الثعلبي -رحمه اللَّه- (٤): وهذه الآية واردة في الإخبار عن القدرة لا عن الكَوْنِ في الوقت؛ لأنه عَزَّ وَجَلَّ قال: {إِنْ طَلَّقَكُنَّ}، وقد عَلِمَ أنه لا يُطَلِّقُهُنَّ، وهذا كقوله تعالى: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} (٥)، فهذا إخْبارٌ عن القدرة، وتَخْوِيفٌ لهم؛ لأنه ما فِي الوجود مَنْ هُوَ خَيْرٌ من أُمّةِ محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-.

ومحل الهاء والأزواج نصب بوقوع التبديل عليه (٦)، ونصب {خَيْرًا}

---

(١) قاله النحاس في إعراب القرآن ٤/ ٤٦٢.
(٢) قرأ نافع وأبو جعفر: {يُبْدِّلَهُ} بالتشديد، ورَواهُ اليَزِيدِيُّ عن أبِي عمرو، ورَوَى عَبّاسٌ عن أبِي عمرو: "يُبْدِلَهُ" بالتخفيف كقراءة الباقين، ينظر: السبعة ص ٦٤٠ - ٦٤١.
(٣) ينظر قوله في عين المعانِي ورقة ١٣٥/ ب، ونسبه القرطبي للكلبي في تفسيره ١٨/ ١٩٤.
(٤) الكشف والبيان ٩/ ٣٤٩.
(٥) محمد ٣٨.
(٦) يعني في قوله تعالى: {أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا}، فالهاء مفعول أول، و {أَزْوَاجًا} مفعول ثانٍ، ينظر: الفريد للهمدانِيِّ ٤/ ٤٩٠.