كتاب الخلافيات - البيهقي - ت النحال

كتاب الأشربة - مسألة (٥٤٠): ما أسكر كثيره فقليله حرام، من أي الأجناس كان، من مطبوخ ونيء - ج: 7 - ص: 164

[٥٠٩٨] أخبرنا بِذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ - قَالَ ابْنُ النَّضْرِ: أنا، وَقَالَ ابْنُ شَاذَانَ - ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُثَنًّى، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، قَالَتْ: كُنَّا نَنْبِذُ (١) لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في سِقَاءٍ يُوكَى أَعْلَاهُ، وَلَهُ عَزْلَاءُ (٢)، نَنْبِذُ غُدْوَةً فَيَشْرَبُهُ عِشَاءً، وَنَنْبِذُهُ (٣) عِشَاءً فَيَشْرَبُهُ غُدْوَةً.

أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى (٤).

[٥٠٩٩] أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَبُو حَصينٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّ (٥)، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ إِذَا اشْتَدَّ نَبِيذُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - جعَلْتُ فِيهِ زَبِيبًا يَلْتَقِطُ حُمُوضَتَهُ (٦).

[٥١٠٠] أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَالْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، قَالَا: أنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ - جَارِهِمْ (٧) - قَالَ: سَمِعْتُ هِلَالَ الْمَازِنِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِجَرَّةٍ فِيهَا نَبِيذٌ، فَنَهَانِي، فَكَسَرْتُهَا.

---

(١) في هذا الموضع والذي يليه: "نبيذ"، والمثبت من المختصر والسنن الكبير (١٧/ ٤٢٩).
(٢) السقاء: وعاء من الجلد، وأوكى السقاء: شد رأسه وربطه بخيط. والعزلاء: فم السقاء الأسفل.
(٣) في (ع): "ونبيذه"، وفي (م): "نبيذ"، والمثبت من المختصر.
(٤) صحيح مسلم (٦/ ١٠٢).
(٥) لم يلق عائشة. انظر: المراسيل لابن أبي حاتم (ص ٢١٥).
(٦) أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في أخلاق النبي (٣/ ٣٠٨) من طريق شريك.
(٧) هو: عبد الرحمن بن عبد الله المازني، جار شعبة. له ترجمة في تهذيب الكمال (١٧/ ٢٤٨).