منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٦ - باب في الإمامة وما يتعلق بها من سترة، وما يصلى إليه، وعدد الجماعة، والمرور بين يدي المصلي، والمكث بعد السلام، والقرب من القبلة - ج: 2 - ص: 95

سعيدٌ، عن قتادة، قال: قلت لجابر بن زيد: ما يقطعُ الصَّلاةَ؟ قال: قال ابنُ عباس: «الكلبُ الأسود والمرأة الحائض»، قال: قلت: قد كان يُذكر الثالث، قال: ما هو؟ قلت: الحمار. قال: رُوَيْدَكَ الحمارُ؟ قال: قلت: قد كان يُذكر الرابع، قال: ما هو؟ قال: العِلْجُ (١) الكافر. قال: إن استطعت أن لا يَمُرَّ بينَ يَدَيْكَ كافرٌ ولا مسلم، فافعل.

٦١٤ - وذكر (٢) من طريقه (٣)، حديث سعيدِ بنِ غَزْوان، عن أبيه، في مروره بين يدي النبي، وقوله: «قَطعَ صلاتنا قَطَعَ اللهُ أَثَرَهُ».

ثم أتبعه أن قال (٤): إسناده ضعيف، ولم يُبيِّن عِلَّتَه، وهو كما ذكر ضعيف،

---

= (٧٥١)، وابن ماجه في سننه كتاب إقامة الصلاة، باب ما يقطع الصَّلاة (١/ ٣٠٥) الحديث رقم: (٩٤٩)، والإمام أحمد في مسنده (٥/ ٢٩٣) الحديث رقم: (٣٢٤١)، وصححه ابن خزيمة في صحيحه كتاب الصلاة، باب ذكر البيان أن النبي ﷺ إنما أراد بالمرأة التي قرنها إلى الكلب الأسود والحمار وأعلم أنها تقطع الصلاة الحائض دون الطاهر (٢/ ٢٢) الحديث رقم: (٨٣٢)، وابن حبان في صحيحه كتاب الصلاة، باب ما يكره للمصلي، وما لا يكره (٦/ ١٤٨) الحديث رقم: (٢٣٨٧)، من طريق شعبة، عن قتادة، حدثنا جابر، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: «يَقْطَعُ الصَّلاةَ الكَلْبُ الأَسْوَدُ، وَالمَرْأَةُ الحَائِضُ»، وإسناده صحيح، رجاله ثقات.
(١) العِلْجُ: الرجل القوي الضخم، والمراد: الرجل من الكفار. النهاية في غريب الحديث (٣/ ٢٨٦).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٦٤) الحديث رقم: (٣٥)، وينظر فيه: (٣/ ٣٥٦) الحديث رقم: (١١٠٢) و (٥/ ٥٤٣) الحديث رقم: (٢٧٧٢)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٤٥).
(٣) أي من طريق أبي داود كما تقدم قبله بحديث، وهو في سننه، كتاب الصلاة، باب ما يقطع الصلاة (١/ ١٨٨) الحديث رقم: (٧٠٧) من الوجه الذي سيذكره المصنّف قريبًا.
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الصلاة، باب من قال يقطع الصلاة إذا لم يكن بين يديه سترة المرأة والحمار والكلب الأسود (٢/ ٣٩٠) الحديث رقم: (٣٤٩١)، من طريق أبي داود، به.
وهو حديث ضعيف الإسناد، فإن سعيد بن غزوان وأباه مجهولان، قال الذهبي في ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٤)، وقد ذكر هذا الحديث في ترجمة سعيد بن غزوان برقم: (٣٢٥٣): «فهذا شامي مُقِلٌّ، ما رأيت لهم فيه ولا في أبيه كلامًا، ولا يُدرى مَنْ هما، ولا مَنِ المُقْعَد، قال عبد الحق وابن القطان: إسناده ضعيف. قلت: أظنُّه موضوعًا»، وقال الحافظ في تهذيب التهذيب (٨/ ٢٤٦) في ترجمة غزوان: «قال أبو الحسن بن القطان: غزوان هذا لا يعرف. والحديث في غاية الضعف ونكارة المتن».
وفي متن الحديث نكارة، أشار إليها الحافظ ابن القطان فيما يأتي عنه.
(٤) أي عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٤٥).