منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

المبحث الأول تحقيق اسم الكتاب، وتوثيق نسبته لمؤلفه - المطلب الثاني توثيق نسبة الكتاب لمؤلفه - ج: 1 - ص: 71

ترجمة عاصم بن لقيط بن صبرة العقيلي الحجازي، فذكر له حديثًا، ثم كلام أهل العلم فيه، ثم قال: «وفيه نظر، بيناه في كتابنا: منار الإسلام» (١).

وذكره فيه أيضًا مرة ثانية في ترجمة عدي بن ضمرة التميمي السعدي البصري، وذكر له حديثًا، وكلام أهل العلم فيه، ثم قال: «وجدنا له متابعًا، ذكرناه في كتابنا: منار الإسلام» (٢).

وقد ذكره أيضًا بهذا الاسم الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة، فقال: «رتب بيان الوهم لابن القطان، وأضافها إلى الأحكام، وسَمَّاهُ مَنَارَة الإسلام» (٣)، كذا وقع في مطبوعة الدرر: (منارة)، ولعل تصحيفا وقع فيه.

[المطلب الثاني توثيق نسبة الكتاب لمؤلفه]

كتاب «منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام»، ثابت النسبة للحافظ علاء الدين مُغلطاي، وذلك من عدة وجوه:

١ - نَسَبَ الحافظ مُغلطاي الكِتابَ لنفسه، وأحال عليه في أكثر من كتاب من كتبه، فتقدم آنفًا أنه ذكره في كتابه الإيصال في مختلف النسبة، وأنه قرأه عليه تلميذه أبو محمد بن رشيق، وأحال عليه في كتابه إكمال تهذيب الكمال كما تقدم آنفًا.

٢ - منه نسخة خطية كتبت بخط المؤلف، وقف عليها الحافظ سبط ابن العجمي، فقال: «وقفتُ على ترتيبه - أي: ترتيب بيان الوهم والإيهام - على ترتيب عبد الحق، للإمام علاء الدين مُغلطاي البَحْجَري، بخطه، ولكن لم أُمعن النظر فيه» (٤)، كما أشار إليه أيضًا سبط ابن العجمي، في كتابه نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس، ذكر فيه الحافظ ابن القطان الفاسي، وشيئًا من ترجمته، وأن له كتاب الوهم والإيهام الواقعين في كتاب عبد الحق الأحكام، قال بعده: «وقد رتبه الحافظ مُغلطاي» (٥).

---

(١) إكمال تهذيب الكمال (٧/ ١٢٠) ترجمة رقم: (٢٦٤٠).
(٢) إكمال تهذيب الكمال (٩/ ١٣٥) ترجمة رقم: (٣٥٧٩).
(٣) الدُّرَر الكامنة (٦/ ١١٦).
(٤) نثل الهميان في معيار الميزان (ص ٥٦).
(٥) نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس، لسبط ابن العجمي، رسالة دكتوراه غير منشورة، =