منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٧ - كتاب الصيام - ٢ - باب الغيبة - ج: 2 - ص: 763

فإنه سكت (١) عنه أيضًا، وهو كالأوّل.

٢ - باب الغيبة، وقولِ الزُّورِ، ومن أصبَحَ ولم يُجمِّعِ الصَّومَ، وَقَضَاءَ التَّطوُّع، والوَطْء والسَّفَر في رمضان، وكراهة الصوم إذا بقي نصف شعبان، وصومِ التَّطوُّعِ للضّيفِ والمرأة، ومَنْ ماتَ وعليه صيام، ومن أفطر فيه، وصفة القضاء

١٢٢٧ - ذكر (٢) من طريق أبي أحمد (٣)، حديث: «الصائم في عبادة ما لم يَغْتَبْ».

وقال (٤): إنّه يرويه عبد الرحيم بن هارون، وضعفه به، ولم يُبيِّن أنّ في الإسناد الحسنَ بنَ منصور، وهو غير معروف الحال.

قال أبو أحمد: حدثنا القاسم بن زكريا، حدثنا الحسن بن منصور، حدثنا عبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغساني، حدَّثنا هشام بن حسان، عن محمد (٥)،

---

= وأخرجه الدارقطني في سننه، كتاب الصيام، باب الشهادة على رؤية الهلال (٣/ ١٢٣ - ١٢٤) الحديث رقم: (٢٢٠٢)، والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب الصيام، باب الشهادة تثبت على رؤية هلال الفطر بعد الزوال (٤/ ٤١٩) الحديث رقم: (٨١٩٩)، من طريق أبي داود السجستاني به. وقال الدارقطني: هذا إسناد حسن ثابت.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣١/ ١٢٠) الحديث رقم: (١٨٨٢٤)، والبيهقي في سننه الكبرى كتاب الصيام، باب من لم يقبل على رؤية هلال الفطر إلا شاهدين عدلين (٤/ ٤١٩) الحديث رقم: (٨١٩٩)، من طريق منصور، به.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٠٨).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٦٥) الحديث رقم: (٨٧٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٢٣).
(٣) أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (٦/ ٤٩٦) في ترجمة عبد الرحيم بن هارون، أبي هشام الغساني الواسطي، برقم: (١٤٢١)، بالإسناد الذي سيذكره المصنف من عنده، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال؛ فذكره.
وفي إسناده الحسن بن منصور، لا يُعرف، ترجم له الحافظ العراقي في ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨١) برقم (٢٨٩)، وساق له هذا الحديث، واكتفى بذكر قول الحافظ ابن القطان الفاسي فيه: «غير معروف الحال». وهو قد رواه عن عبد الرحيم بن هارون الغساني، وقد قال فيه ابن عدي (٦/ ٤٩٧): «ولم أرَ للمتقدمين فيه كلامًا، وإنّما ذكرته لأحاديث رواها مناكير، عن قوم ثقات».
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٢٣).
(٥) هو ابن سيرين التابعي المعروف.