منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

المطلب الثاني مؤلفاته - رابعا: السيرة - ج: 1 - ص: 67

١١ - السنن في الكلام على أحاديث السنن، وهو شرح سنن أبي داود، ولم يُتِمَّه (١).

١٢ ـ النحلة في فوائد الرحلة، تكلم فيه عن فضل الرحلة في طلب العلم (٢).

رابعًا: السيرة:

١٣ - الإشارة إلى سيرة المصطفى، وتاريخ من بعده من الخُلفاء (٣).

١٤ - الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم (٤).

١٥ - الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين (٥)، قال ابن ناصر الدين الدمشقي، بعد أن ذكر هذا الكتاب ضمن مصنفات الحافظ مغلطاي: «وفي آخره ـ كما ذكر ابن رجب المقرئ - إثبات تغزل تدلُّ على استهتار وضعف في الدين، والله يعفو عنا وعنه بكرمه. آمين» (٦).

خامسًا: اللغة:

١٦ - الميس إلى كتاب (ليس) لابن خالويه (ت ٣٧٠ هـ)؛ في اللغة (٧)، ومَبْنَى الكتاب من أوله إلى آخره على أنه ليس في كلام العرب كذا، وليس كذا. قال الحافظ ابن حجر لما ذكر كتاب (ليس) لابن خالويه: «وقد تعقّبه مغلطاي فأبلغ» (٨).

وغيرها كثير من المصنفات (٩).

---

(١) ذكره قاسم بن قطلوبغا في تاج التراجم (١/ ١٤٩)، وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة (١١/ ٩).
(٢) ذكره ابن ناصر الدين الدمشقي في توضيح المشتبه (٢/ ٦٧)، وهو في عداد المفقود، فلا يُعرف عن مكان وجوده شيء.
(٣) ويُعرف باسم: «سيرة مغلطاي»، طبع بتحقيق: محمد نظام الدين الفتيح، دار القلم بدمشق، الدار الشامية بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٦ هـ ـ ١٩٩٦ م.
(٤) طبع بتحقيق: أحسن أحمد عبد الشكور، دار السلام، القاهرة. وطبع في رسالة دكتوراه، تحقيق: خميس بن صالح بن محمد الغامدي، جامعة أم القرى، مكة (١٤٢١ هـ ـ ٢٠٠٠ م).
(٥) طبع بتحقيق: سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت.
(٦) التبيان لبديعة البيان (٣/ ١٤٩٨) ترجمة رقم: (١٢١١).
(٧) لسان الميزان (٨/ ١٢٦) ترجمة رقم: (٧٨٦٧)، ولحظ الألحاظ (ص ٩٤).
(٨) الإصابة في تمييز الصحابة (٦/ ٢٥٧) ترجمة رقم: (٨٥١٩).
(٩) جمع أكثرها وعرف بها، أحمد حاج بن عبد الرحمن في رسالته: الحافظ مغلطاي بن قليج وجهوده في علم الحديث (ص ٤٩ - ٧٤).