منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٣ - كتاب الطهارة - ٥ - باب عشر من الفطرة، والتوقيت في حلق العانة، ودخول الحمام، وقص الشارب، ونتف الإبط، ووطء [الأذى]، وحكم القبلة، والأخذ من طول اللحية، وفرك المني من الثوب - ج: 1 - ص: 579

عبد الله بن شداد، عن أبي عُذْرةً، عن عائشة: «أنّ النبيَّ ﷺ نهى عن دخول الحمّامات، ثم رخّص للرّجال … .» الحديث.

ثمّ أتبعه أن قال (١): قال الترمذي: ليس إسناده بالقائم (٢). لم يزد على هذا.

وعلَّةُ هذا الحديث الجَهْلُ بحال عبد الله بن شدّاد هذا، وهو شيخ من تجّار واسط، لم يرو عنه غير حمّاد بن سلمة، بيّن أمره كما قلناه، ابن معين في رواية عبّاس (٣)، والبخاري (٤) أيضًا وغيرهما (٥).

---

= جمهور أهل العلم بالرجال مجهولا، وقد سلف قريبًا قول أبي زرعة فيه: «لا أعلم أحدًا سمّاه»، وعلى مقتضى ذلك جاء قول الحافظ العلائي في جامع التحصيل (ص ٣١٣) ترجمة رقم: (٩٩٣): «أبو عُذرة، أدرك النبيَّ ﷺ، ولم يره، يروي عن عائشة ﵂، وهو تابعي»، وتابعه في ذلك الحافظ ولي الدين العراقي في تحفة التحصيل (ص: ٣٧٠).
كما أدرجه الحافظ ابن حجر في الإصابة (٧/ ٢٤٩ - ٢٥٠) ترجمة رقم: (١٠٣٤٣)، في القسم الثالث، وهم من لهم إدراك ولا صحبة لهم، وقال: «ذكره ابن أبي خيثمة في الصحابة، وتبِعه مسلم في الكُنى، وعُدَّ من الأوهام. نعم له إدراك، ولا صُحبة له؛ قاله البخاري والدولابي والحاكم أبو أحمد»، وقول الإمام مسلم فيه لا يختلف عن قول البخاري وأبي حاتم وغيرهما، فإنه قال: أدرك النبيَّ ﷺ ولم يجزم بصحبته كما ذكره الحافظان ابن القطان وابن حجر!
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٢٤٥).
(٢) تقدّم ذكر نص قول الترمذي وتخريجه قريبًا عند تخريج الحديث.
(٣) قال عباس الدُّوري في تاريخه (٤/ ٣٠٣) ترجمة رقم: (٤٥١٠): «قال يحيى: حديث عائشة في قصة الحمامات يرويه حمّاد، عن عبد الله بن شدّاد، قال يحيى: وقد سمع حمّاد بن سلمة من عبد الله بن شدّاد، وليس هو عبد الله بن شداد بن الهاد، إنما هو رجل آخر من أهل واسط من التجار». ومثل ذلك قال في (٤/ ٣٨١) ترجمة رقم: (٤٨٨٤) و (٤/ ٤٠٩) ترجمة رقم: (٥٠١٣).
(٤) التاريخ الكبير (٥/ ١١٦) ترجمة رقم: (٣٤٣)، وقال فيه: عبد الله بن شداد، هو الأعرج، مديني، شيخ من تجار واسط.
(٥) عبد الله بن شدّاد الذي أعل الحافظ ابن القطان الفاسي الحديث به، بأنه مجهول الحال، فهذا إنما قرره اعتمادًا على ما وقع عند ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٥/ ٨٠) ترجمة رقم: (٣٧٤)، فإنه لم يذكر فيمن روى عنه سوى حماد بن سلمة، فيما حكاه عن أبيه، والصحيح أنه روى عنه أيضًا سفيان الثوري كما ذكر البخاري في تاريخه الكبير (٥/ ١١٦) ترجمة رقم: (٣٤٣)، والمِزِّيُّ في تهذيب الكمال (١٥/ ٨٦) ترجمة رقم: (٣٣٣١)، ورواية الثوري عنه عند النسائي فيما ذكر المِزِّيُّ، وذكره ابن حبّان في ثقاته (٧/ ٣٨) ترجمة رقم: (٨٩٠٢)، ونقل ابن خلفون عن العجلي توثيقه كما في تهذيب التهذيب (٥/ ٢٥٢) ترجمة =