منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٣ - كتاب الطهارة - ١ - باب الاستطابة وما شابهها - ج: 1 - ص: 327

[مَنْ] (١) في إسناده، فإِنَّهُ حينئذ يكون أسوأ حالا من المسند الضعيف؛ لأنَّه يزيد عليه بالانقطاع.

فليس يجب - والحالة هذه - أن يسالم رواة الحديث، اكتفاء بذكر إرساله، بل يبين من أمرهم ما يبين من أمورهم إذا رووا المسند، ويوضع فيهم من الجرح والتعديل ما يوضع في رواة المسند. وأبو محمد ﵀ يذكر أحاديث مراسيل، ويبين إرسالها، ولا يعرض لها بسوى ذلك، فتحصل بذكره عند مَنْ لا يعلم ضَعْفَها، في جملة ما اختلف في قبوله أو ردّه من المرسل، وهي في الحقيقة لِضَعْفِ مَنْ أَعْرَضَ عن ذكره من رواتها، في جملة ما لا يحتج به أحد، والله أعلم.

١٧٧ - وذكر (٢) من طريق أبي داود (٣)، حديث أبي سعيد: «لا يخرج الرّجلَانِ

---

(١) في النسخة الخطية: «متن» بالتاء بعد الميم، وهو تحريف، وصوابه «ممن» بميم مشددة أخرى بعد الأولى كما في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٧)، وهذا الكلام عن المرسل قد ذكره ابن القطان الفاسي في بيان الوهم والإيهام في أول باب ذكر أحاديث ذكرها على أنها مرسلة لا عيب لها سوى الإرسال وهي معتلة بغيره، ولم يُبيّن ذلك فيها (٣/ ٥ - ٧).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٤٣) الحديث رقم: (٨٥٢) و (٣/ ٢٧١) الحديث رقم: (١٠١٨) و (٥/ ٢٥٧) الحديث رقم: (٢٤٦٠)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ١٣٢).
(٣) سنن أبي داود، كتاب الطهارة، باب كراهية الكلام عند الحاجة (١/ ٤ - ٥) الحديث رقم: (١٥)، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن عياض، عن أبي سعيد الخُدْري ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ قال؛ فذكره. قال أبو داود: «لم يسنده إلا عكرمة بن عمار».
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (١٧/ ٤١٢) الحديث رقم: (١١٣١٠)، والنسائي في سننه الكبرى، كتاب الطهارة، باب النهي للمتغوطين أن يتحدثا (١/ ٨٦) الحديث رقم: (٣٧)، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وضعف الحافظ ابن القطان إسناده، وأعله بثلاث علل:
أولها: جهالة هلال بن عياض، ويُقال: عياض بن هلال، وهو الراجح في اسمه فيما ذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٦/ ٤٠٨) ترجمة رقم: (٢٢٨٠)، وكذلك سماه البخاري في التاريخ الكبير (٧/ ٢١) ترجمة رقم: (٩١). ولم يذكر هو وابن أبي حاتم في الرواة عنه غير يحيى بن أبي كثير، ولذلك قال الذهبي في ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٧) ترجمة رقم: (٦٥٤٣): «لا يُعرف، ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي كثير»، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٤٣٧) ترجمة رقم: (٥٢٨١): «مجهول».
ثانيها: ضَعْفُ رواية عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير خاصة، فقد ذكر الأئمة: يحيى القطان وأحمد بن حنبل والبخاري وأبو حاتم الرازي أن روايته عنه مضطربة، وليست =