منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٢ - كتاب العلم - ج: 1 - ص: 311

ثم قال (١): وليس إسنادهما مما يحتج به (٢). انتهى قوله.

وهو كما ذكر، ولكن لا أدري ما جهل منهما وما علم.

أما الإسناد الأول: فمبارك بن فضالة منه، يوثقه (٣) قوم ويضعفه آخرون،

---

وأخرجه ابن المبارك في الزهد (ص ٤٦٠) الحديث رقم: (١٣٠٥)، والبزار في مسنده (٨/ ٢٨٣ - ٢٨٤) الحديث رقم: (٣٣٥١)، والطبراني في الدعاء (ص ٥٢٤) الحديث رقم: (١٨٧٦)، والحاكم في المستدرك، كتاب الإيمان (١/ ١١٥) الحديث رقم: (١٦٣)، والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب الصلاة، باب مراعاة أدلة المواقيت (١/ ٥٥٨) الحديث رقم: (١٧٨١)، من طرق عن عبد الجبار بن العلاء العطار، به مرفوعا.
قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن مسعر بهذا الإسناد إلا سفيان بن عيينة، ومحمد بن الوليد الذي حدثنا بهذا الحديث لا نعلم أحدا تابعه على روايته عن يحيى بن أبي بكير، عن ابن عيينة، والحديث إنما يعرف لعبد الجبار، والصحيح الذي روي عن مسعر، عن إبراهيم، عن رجل، عن أبي الدرداء موقوفا». وقال البيهقي: «تفرد به عبد الجبار بن العلاء بإسناده هكذا، وهو ثقة».
وقال الحاكم: «هذا إسناد صحيح، وعبد الجبار العطار ثقة، وقد احتج مسلم والبخاري بإبراهيم السكسكي، وإذا صح مثل هذه الاستقامة لم يضره توهين من أفسد إسناده»، ووافقه على تصحيحه الحافظ الذهبي.
ثم أخرجه الحاكم (١/ ١١٦) الحديث رقم: (١٦٤)، بإسناده من طريق عبد الله بن المبارك، عن مسعر بن كدام، عن إبراهيم السكسكي، قال: حدثني أصحابنا، عن أبي الدرداء، أنه قال: «إن أحب عباد الله … » فذكر نحوه، كذا موقوفا على أبي الدرداء، وهي الرواية التي ذكرها البزار كما نقلت عنه آنفا.
ثم قال الحاكم: «هذا لا يفسد الأول، ولا يعلله، فإن ابن عيينة حافظ ثقة، وكذلك ابن المبارك، إلا أنه أتى بأسانيد أخر كمعنى الحديث الأول».
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٣٢٧) الحديث رقم: (١٨٤٠)، وقال: «رواه الطبراني في الكبير والبزار، ورجاله موثقون، لكنه معلول»، ولم يوضح وجه العلة فيه، والظاهر أنه يشير إلى الرواية الموقوفة عن أبي الدرداء التي أشار إليها الحاكم.
وقال المنذري في الترغيب والترهيب (١/ ١١١) الحديث رقم: (٣٧٢): «ورواه أبو حفص ابن شاهين، وقال: تفرد به ابن عيينة، عن مسعر، وحدث به غيره، وهو حديث غريب صحيح». وللألباني بحث نفيس في تخريج الحديث والجواب عن العلل الواردة عليه، ذكره في سلسلته الصحيحة (٧/ ١٢٩٩) الحديث رقم: (٣٤٤٠)، وخلص في نهاية البحث إلى أن الحديث حسن لغيره.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ١٠٩).
(٢) وقائل هذا هو الإمام عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ١١٠).
(٣) كذا في النسخة الخطية: «منه يوثقه»، وصحح الناسخ فوق شبه الجملة «منه» بالعلامة =