منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٢ - كتاب العلم - ج: 1 - ص: 310

أسلم بن سهل الواسطي، حدثنا محمد بن [عبد الله] (١) بن حبيب، حدثنا هانئ بن يحيى، حدثنا مبارك بن فضالة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ: «تعلَّمُوا من أنسابكم ما تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُم، وَمِنْ النُّجُومِ مَا تهتدون بِهِ فِي الظُّلُمَاتِ».

١٧٠ - (٢) حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، عن مسعر، عن إبراهيم السكسكي، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: قال رسول الله ﷺ: «خيار عباد الله الذين يراعون الشَّمْسِ وَالقَمَر، والأظلة لذكر الله» (٣).

---

= عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر قال: «تَعَلَّمُوا مِنَ النُّجُومِ مَا تَهْتَدُوا بِهِ فِي ظُلُمَاتِ البَرِّ وَالبَحْرِ، ثُمَّ انْتَهُوا، وَتَعَلَّمُوا مِنَ الأَنْسَابِ قَدْرَ مَا تَصِلُوا بِهِ أَرْحَامَكُمْ، ثُمَّ انْتَهُوا، وَتَعَلَّمُوا الَّذِي يَحِلُّ مِنَ النِّسَاءِ وَمَا يَحْرُمُ عَلَيْكُمْ ثُمَّ انْتَهُوا»، كذا ذكره موقوفًا على عمر ﵁.
والحديث ذكره الحافظ الدارقطني في علله (١٣/ ١٠٧) الحديث رقم: (٢٩٩٠)، وقال: «يرويه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛ فرواه هانئ بن يحيى، عن مبارك بن فضالة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ. [وهذه الرواية التي ذكرها المصنف]، وقيل: عنه بهذا الإسناد: عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي ﷺ، … وإنما يحفظ من قول عمر، موقوفًا».
وأما رجال إسناده فسيذكر الحافظ ابن القطان الفاسي أحوالهم فيما يأتي عقب الحديث الآتي بعده.
وللحديث أصل يُروى مرفوعًا من حديث أبي هريرة ﵁ دون ذكر النجوم، أخرجه الترمذي في سننه، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في تعليم النسب (٤/ ٣٥١) الحديث رقم: (١٩٧٩)، والإمام أحمد في مسنده (١٤/ ٤٥٦ - ٤٥٧) الحديث رقم: (٨٨٦٨)، وصححه الحاكم في المستدرك، كتاب البر والصلة (٤/ ١٧٨) الحديث رقم: (٧٢٨٤)، من طريق عبد الله بن المبارك، عن عبد الملك بن عيسى الثقفي، عن يزيد مولى المنبعث، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: «تعلَّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإنّ صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر».
قال الترمذي: «هذا حديث غريب من هذا الوجه، ومعنى قوله: (منسأة في الأثر)؛ يعني: زيادة في العمر».
وقال الحاكم: «صحيح الإسناد ولم يُخرجاه» ووافقه الذهبي.
(١) تصحف في النسخة الخطية إلى: (عبيد الله)، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٠٥)، والمصادر.
(٢) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٠٥) الحديث (١٠٥٦)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ١٠٩).
(٣) الحديث بهذا الإسناد أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٧/ ٢٧٧)، وقال: «تفرّد سفيان، عن مِسْعَرٍ برفعه. ورواه خلاد وغيرُه، عن مِسْعَر موقوفًا».