منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

باب ذكر أمور جملية من أحوال رجال يجب اعتبارها، فأغفل أبو محمد ذلك، أو تناقض فيه - ج: 4 - ص: 454

٢٥١٣ - ومنها (١): حديث: «الخَرَاجُ بالضَّمان» (٢).

قال بعده (٣): إنَّ عمر بن عليّ المُقَدَّميّ، لم يَقُل حدَّثنا هشامُ بنُ عُروة، وكان يُدلِّس (٤).

وقد قال البخاري: أنه لم يُدلِّس ذلك الحديث (٥).

٢٥١٤ - ومنها (٦): حديث: «اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ» (٧).

قال بعده (٨): عليُّ بن غُراب صَدوق، لا بأس به، وإنما كان يُدلِّس (٩). وقد قال في الحديث: حدَّثنا المُغيرة.

٢٥١٥ - (١٠) وسُويد بن سعيد الحَدَثاني؛ قال إثر حديث: «يَقيِسون بآرائهم» (١١): إنه كثير التدليس (١٢).

---

(١) بيان الوهم والإِيهام (٥/ ٤٩٤) الحديث رقم: (٢٧١٨)، وذكره في (٥/ ٢١١) الحديث رقم: (٢٤٢٥)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٣٤٧).
(٢) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٢٠٩٢).
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٣٤٨).
(٤) عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي، «قال محمد بن سعد: كان ثقة، وكان يدلس تدليسا شديدًا، يقول: سمعتُ وحدثنا، ثم يسكت، ثم يقول: هشام بن عروة، والأعمش» تهذيب الكمال (٢١/ ٤٧٣) ترجمة رقم: (٤٢٩٠)، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٤١٦) ترجمة رقم: (٤٩٥٢): ثقة، وكان يُدلّس شديدًا.
(٥) ذكره عنه الترمذي في سننه، كتاب البيوع، باب ما جاء فيمن يشتري العبد ويستغله ثم يجد به عيبًا (٣/ ٥٧٥) بإثر الحديث رقم: (١٢٨٦)، فقال الترمذي: «استغرب محمد بن إسماعيل هذا الحديث، من حديث عمر بن علي، قلت: تراه تدليسا؟ قال: لا».
(٦) بيان الوهم والإِيهام (٥/ ٤٩٦) الحديث رقم: (٢٧١٩)، وذكره في (٣/ ٢٦٦) الحديث رقم: (١٠١٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٨٦).
(٧) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٤٢٢).
(٨) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٨٦).
(٩) تقدمت ترجمته فيما علقته على الحديث رقم: (١٤٢٠).
(١٠) بيان الوهم والإِيهام (٥/ ٤٩٦) الحديث رقم: (٢٧٢٠)، وذكره في (٣/ ١١٩) الحديث رقم: (٨١٢)، و (٥/ ٢٤٠) بإثر الحديث رقم: (٢٤٤٨)، و (٥/ ٥٠٩) الحديث رقم: (٢٧٤٤)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ١١٨).
(١١) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١١٩٥/ ١).
(١٢) سويد بن سعيد الحدَثاني، ويقال: الأنباري، صدوق في نفسه، إلا أنه عَمِيَ فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحَش فيه القول ابن معين، كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ٢٦٠) =