منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ٥ - باب ذكر الجنة والنار والمقادير - ج: 4 - ص: 382

وسلام هذا هو الخراساني، قال ابن معين: ليس حديثه بشيء (١).

وإن لج (٢) لاج في قول ابن معين في أحد من هؤلاء أنه ليس بشيء، فليثبت لنا عدالته، وحينئذ نقبل حديثه.

٢٤٤٥ - وذكر (٣) من طريق أبي داود (٤)، حديث ابن عمر، قال رسول الله ﷺ: «القَدَرِيَّةُ مَجوس هذهِ الأُمَّةِ».

---

= وهذا إسناد ضعيف أيضًا، لأجل سلام بن أبي عميرة الخراساني، قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره. ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٠) ترجمة رقم: (٣٣٥٢).
(١) رواه عنه ابن عدي في الكامل (٦/ ٣٣١) في ترجمة علي بن نزار بن حيان، برقم: (١٣٤٩).
(٢) لج، من الملاجة، وهي: التمادي في الخصومة. مختار الصحاح (ص ٢٧٩).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٤٥ - ٤٤٦) الحديث رقم: (٢٦٢٤)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٠٨)
(٤) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب السُّنَّة، باب القدر (٤/ ٢٢٢) الحديث رقم: (٤٦٩١)، عن موسى بن إسماعيل، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، قال: حدثني بمنى، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، قال؛ وذكره، وتمام لفظه: «إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ».
وأخرجه الحاكم في مستدركه كتاب الإيمان (١/ ١٥٩) الحديث رقم: (٢٨٦)، من طريق أبي داود، به. وقال عقبه: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، إن صح سماع أبي حازم من ابن عمر»، ووافقه الحافظ الذهبي.
قلت: هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيحين، غير أن أبا حازم سلمة بن دينار، لم يسمع من ابن عمر، ولا من غيره من الصحابة غير سهل بن سعد، كما في جامع التحصيل (ص ١٨٧) ترجمة رقم: (٢٥٥).
والحديث من هذا الطريق ذكره المنذري في مختصر سنن أبي داود (٣/ ٢٧٢) برقم: (٤٥٢٦)، وقال: «هذا منقطع؛ أبو حازم سلمة بن دينار، لم يسمع من ابن عمر، وقد روي هذا الحديث عن طرق عن ابن عمر، ليس فيها شيء يثبت».
والحديث قد رواه زكريا بن منظور، قال حدثنا أبو حازم، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ؛ وذكره. فزاد في الإسناد بين أبي حازم وابن عمر، نافع.
أخرجه من هذا الطريق الطبراني في المعجم الأوسط (٣/ ٦٥) الحديث رقم: (٢٤٩٤)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٦٩) في ترجمة زكريا بن يحيى بن منظور، برقم: (٧٠٩)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٤٤ - ١٤٥) برقم: (٢٢٥)، كلهم من طريق زكريا بن منظور، به.
وهذا إسناد ضعيف جدا، زكريا بن يحيى بن منظور، ضعيف، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يروي عن أبي حازم ما لا أصل له من حديثه.