منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ٢ - باب في النرد، والشطرنج، وركوب البحر، وفي الغناء، والأمنية، وقتل الحيات، والحلم، وبر الوالدين، ودعوة المظلوم، وفي الحياء، والهدي الصالح، وخزن اللسان - ج: 4 - ص: 316

وسكت عنه (١).

وإنما هو عند أبي داود، من رواية عبد الرحمن بن سليمان، هو ابن عبد الله بن حنظلة (٢) الغسيل، وهو ثقة (٣)، عن أسيد بن علي بن عُبيد مولى بني ساعدة، عن أبيه، عن أبي أُسَيد.

وأسيد بن علي وأبوه مجهولان (٤)، وضبط اسمه أسيد بفتح الهمزة وكسر السين، هذا صوابه.

وموسى بن يعقوب الزمعي يقول فيه: أسيد بضم الهمزة وفتح السين، وليس ذلك بصواب عندهم، ولا يُعرف روى عن علي هذا غير ابنه هذا الحديث، ولا عن ابنه أسيد المذكور إلا عبد الرحمن بن سليمان (٥) وموسى بن يعقوب الزمعي (٦).

قال ابن أبي حاتم: إنه مولى أبي أسيد الساعدي.

٢٣٨٣ - وذكر (٧) من طريق الدارقطني (٨)، عن ابن المُنْكَدِر، عن النبي ﵇:

---

(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٥٥).
(٢) في النسخة الخطية: (بن حنظلة بن حنظلة) مكررا، وهو خطأ، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦٢٢)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج، ومصادر ترجمته.
(٣) عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الغسيل، وثقه ابن معين وأبو زرعة الرازي والنسائي والدارقطني، وغيرهم، كما ذكره الحافظ المزّي في تهذيب الكمال (١٧/ ١٥٦) ترجمة رقم: (٣٨٤٠).
(٤) أسيد بن علي بن عُبيد الساعدي الأنصاري، صدوق كما ذكره الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ١١٢) ترجمة رقم: (٥١٥)، أما أبوه علي بن عبيد، فهو مجهول، تقدمت ترجمته أثناء تخريج هذا الحديث.
(٥) رواية عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل هي السابقة الذكر، تقدم تخريجها.
(٦) رواية موسى بن يعقوب الزمعي، أخرجها البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الجنائز، باب ما يُستحب لولي الميت من التعجيل بتنفيذ وصاياه بالصدقة وغيرها (٤/ ١٠٢) الحديث رقم: (٧١٠٢)، من طريقه، عن أسيد بن علي بن عبيد، به.
وموسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب الزمعي، صدوق سيء الحفظ، كما ذكره الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٥٥٤) ترجمة رقم: (٧٠٢٦).
(٧) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٣٢) الحديث رقم: (٥٣١)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٥٢ - ٢٥٣).
(٨) الدارقطني في علله (١٣/ ٣٣٣) الحديث رقم: (٣٢١٠)، معلقا، عن حفص بن غياث، عن ابن أبي ذئب عن ابن المنكدر، به مرسلًا. =