منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ٢ - باب في النرد، والشطرنج، وركوب البحر، وفي الغناء، والأمنية، وقتل الحيات، والحلم، وبر الوالدين، ودعوة المظلوم، وفي الحياء، والهدي الصالح، وخزن اللسان - ج: 4 - ص: 310

ضعيف (١).

وقال العقيلي: كان مرجئًا (٢).

ولكن قد رواه عن حسين بن واقد غير عليٍّ المذكور.

قال ابن أبي شيبة (٣): عن زيد بن حُباب، عن حُسَين بن واقد، عن ابن بريدة، عن أبيه، أن النبي ﵇ غزا، فنذرت أَمَةٌ سوداء إن ردَّه الله سالمًا أن تضرب عنده بالدف، فرجع سالمًا غانمًا، فأخبرته، فقال: «إِنْ كُنْتِ فَعَلْتِ فَافْعَلِي، وَإِلَّا فَلَا»، فقالت: يا رسول الله قد فعلتُ فضَرَبَت، فدخل أبو بكر وهي تضرب، ودخل عمر وهي تضرب، فألقت الدف وجلست عليه مُقْعِيَةً، فقال ﵇: «أَنَا هَا هُنَا، وأَبُو بَكْرٍ هَا هُنَا، وَهؤُلاءِ هَا هُنَا، إِنِّي لأَحْسَبُ الشَّيْطَانَ يَفْرَقُ مِنْكَ يَا عُمَرُ».

فهذا حديث صحيح.

٢٣٧٦ - وذكر (٤) من طريق أبي أحمد من رواية يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلي، قال: حدثنا داود بنُ فَرَاهِيجَ، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ: «النَّظَرُ إِلَى الْمُغَنِّيَةِ حَرَامٌ … .» الحديث (٥)

---

(١) الجرح والتعديل (٦/ ١٧٩) ترجمة رقم: (٩٧٨).
(٢) الضعفاء الكبير (٣/ ٢٢٦) ترجمة رقم: (١٢٢٦).
(٣) لم أجده بهذا اللفظ في شيء من مصنّفات ابن أبي شيبة التي وقفت عليها، إنما أخرجه في مصنفه، كتاب الفضائل، باب ما ذكر في فضل عمر بن الخطاب ﵁ (٦/ ٣٥٦) الحديث رقم: (٣١٩٩٥)، من الوجه المذكور إلى بريدةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِنِّي لَأَحْسَبُ الشَّيْطَانَ يَفْرَقُ مِنْكَ يَا عُمَرُ»، كذا ذكره مختصرا.
(٤) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٤٧ - ٢٤٨) الحديث رقم: (٩٨٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٤٥).
(٥) أخرجه أبو أحمد ابن عدي في الكامل (٩/ ١٣٨)، في ترجمة يزيد بن عبد الملك النوفلي، برقم: (٢١٦٢)، من طريق يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلي، عن يزيد بن حصيفة، عن السائب بن يزيد، عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: قال النبي ﷺ؛ وذكره.
فهو من مسند عمر وليس من مسند أبي هريرة ﵄، كما أن داود بن فراهيج، ليس له ذكر في إسناده، ولم أقف على أحد ذكر الحديث من مسند أبي هريرة، أو من رواية داود بن فراهيج.
والحديث أعله ابن عدي بيزيد بن عبد الملك النوفلي هذا، فقال: عامة ما يرويه غير محفوظ. وذكر عن الإمام أحمد أنه قال فيه: عنده مناكير. وقال النسائي: متروك الحديث.
وذكره ابن القيسيراني في ذخيرة الحفاظ (٥/ ٢٥٤٣) الحديث رقم: (٥٩١٣)، وقال: ويزيد هذا متروك الحديث.