منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٣ - كتاب الديات والحدود - ٣ - باب الحد في الخمر والقذف وغير ذلك - ج: 4 - ص: 202

أَتَى النَّبِيَّ ﷺ، فَأَقَرَّ أَنَّهُ زَنَى بِامْرَأَةٍ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، «فَجَلَدَهُ مِائَةً، وَكَانَ بِكْرًا، ثُمَّ سَأَلَهُ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمَرْأَةِ، … » الحديث.

وسكت عنه (١)، وهو حديث يرويه أبو داود هكذا: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، حدثنا موسى بن [هارون] (٢) البردي، حدَّثنا هشام بن يوسف، عن القاسم بن فياض الأبناوي، عن خلاد بن عبد الرحمن، عن ابن المسيب، عن ابن عباس.

وخلاد ثقة (٣).

والقاسم ضعيف، قاله ابن معين (٤)، وقال أبو حاتم البستي: ينفرد بالمناكير (٥).

وموسى بن هارون لا بأس به، قاله أبو زرعة (٦).

وقال النسائي في هذا الحديث: إنه حديث منكر (٧).

٢٢٨١ - وذكر (٨) أبو محمد بعده: حديث سهل بن سعد في ذلك (٩)

---

(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٠٣).
(٢) في النسخة الخطية: (إبراهيم)، وهو خطأ، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٤/ ٥٨٤) والمصادر.
(٣) خلاد بن عبد الرحمن بن جندة الأبناوي الصنعاني، وثقه أبو زرعة الرازي وغيره، كما ذكره الحافظ في التهذيب (٣/ ١٧٣).
(٤) القاسم بن فياض الصنعاني ضعفه ابن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي. كذا قال الذهبي في ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٧) ترجمة رقم: (٦٨٣٢).
(٥) المجروحين، لابن حبان البستي (٢/ ٢١٣) ترجمة رقم: (٨٨٠).
(٦) ذكره عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٨/ ١٦٨) ترجمة رقم: (٧٣٨).
(٧) تقدم توثيقه من عند النسائي أثناء تخريج هذا الحديث.
(٨) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٥٨٤ - ٥٨٥) الحديث رقم: (٢١٢٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٠٤)
(٩) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الحدود، باب إذا أقرّ الرجل بالزنا ولم تقرّ المرأة (٤/ ١٥٩ - ١٦٠) الحديث رقم: (٤٤٦٧) من طريق طلق بن غَنَّام، حدثنا عبد السلام بن حفص، حدثنا أبو حازم (سلمة بن دينار)، عن سهل بن سعد، عن النبي ﷺ، أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ، فَأَقَرَّ عِنْدَهُ أَنَّهُ زَنَى بِامْرَأَةٍ سَمَّاهَا لَهُ، «فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى الْمَرْأَةِ، فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ، فَأَنْكَرَتْ أَنْ تَكُونَ زَنَتْ، فَجَلَدَهُ الْحَدَّ وَتَرَكَهَا». وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات كما في مصادر ترجمتهم.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣٧/ ٥١٥) الحديث رقم: (٢٢٨٧٥)، من طريق عباد بن =