منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٣ - كتاب الديات والحدود - ٣ - باب الحد في الخمر والقذف وغير ذلك - ج: 4 - ص: 200

من طريق ابن أبي حاتم، من رواية ابن لهيعة، عن عبد الله بن هُبَيْرَةَ، عن أبي سليمان مولى أُمّ سلمة، عن أبي الرَّمْداء.

وقال (١): هذا إسناد لا حُجَّةَ فيه.

كذا أورده، وهو لا إسناد له في الموضع الذي نَقَلَه منه إلى ابن لهيعة. وفيه مع ذلك مجهول لا تُعرف حاله، وهو أبو سليمان مولى أُمِّ سَلَمةَ (٢).

٢٢٧٨ - وذكر (٣) من طريق عبد الرزاق (٤)، عن إبراهيم، عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ قَالَ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ: يَا يَهُودِيُّ، فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ».

---

= ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما كما قال الحافظ في التقريب (ص ٣١٨) ترجمة رقم: (٣٥٦٣)، وهذا الحديث ممن رواه عنه ابن وهب، كما تقدم عند الدارقطني في المؤتلف والمختلف.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٠٢).
(٢) تقدم ذكر من وصل إسناده أثناء تخريجه، وذكرت فيه أيضًا ترجمة أبي سليمان مولى أم سلمة.
(٣) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٧٣) الحديث رقم: (١٣٦١)، وذكره في (٣/ ٧٤) الحديث رقم: (٧٤٤)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٠٣).
(٤) مصنف عبد الرزاق، كتاب الطلاق، باب القول سوى الفرية (٧/ ٤٢٨) الحديث رقم: (١٣٧٤٥)، من الوجه المذكور، به.
وهذا مرسل، إسناده ضعيف من أجل إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، ضعيف، كما ذكره في التقريب (ص ٨٧) ترجمة رقم: (١٤٦).
وأبو سفيان، قيل: اسمه وهب، وقيل: قزمان مولى عبد الله بن أبي أحمد بن جحش القرشي الأسدي، ثقة، من الوسطى من التابعين، كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ٦٤٥) ترجمة رقم: (٨١٣٦)، فهو لم يدرك النبي ﷺ، وروايته عنه مرسلة.
وقد روي الحديث موصولا، أخرجه الترمذي في سننه، كتاب الحدود، باب ما جاء فيمن يقول لآخر: يا مُخنث (٤/ ٦٢) الحديث رقم: (١٣٦٢)، والدارقطني في سننه، كتاب الحدود والديات وغيره (٤/ ١٤١) الحديث رقم: (٣٢٣٦)، من طريق ابن أبي فديك، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحُصَين، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، قال: «إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: يَا يَهُودِيُّ، فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ، وَإِذَا قَالَ: يَا مُخَنَّثُ، فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ، وَمَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمِ فَاقْتُلُوهُ».
قال الترمذي عقبه: «هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإبراهيم بن إسماعيل يُضَعَّفُ في الحديث».