منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٣ - كتاب الديات والحدود - ج: 4 - ص: 139

٢٢٢٢ - وحديث (١) النسائي (٢)، عن رافع بن خديج: «لَا قَطَّعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ». فقال (٣): إنَّ سفيان بن عيينة رواه، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه [واسع، عن عمه رافع] (٤)، يعني: أنه وصله بزيادة واسع.

قال: ورواه غيره، ولم يذكر واسع بن حبان، ومحمد بن يحيى لم يسمع من رافع.

وفيه نص على ترجيح رواية من أرسل على رواية من وصل، وإن كان ثقة.

٢٢٢٣ - وحديث (٥): «النَّهْي عَنْ طَعَامِ الْمُتَبَارِيَيْنِ» (٦).

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٢٦) الحديث رقم: (٢٦٠٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٩٥).
(٢) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٢٠٣٦).
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٩٥).
(٤) في النسخة الخطية: (واسع بن رافع)، وهو خطأ ظاهر، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٢٦)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج.
(٥) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٢٨) الحديث رقم: (٢٦٠٣)، ولم أقف عليه في مطبوعة الأحكام الوسطى.
(٦) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الأطعمة، باب في طعام المتباريين (٣/ ٣٤٤) الحديث رقم: (٣٧٥٤)، عن هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، حدثنا أبي حدثنا جرير بن حازم، عن الزبير بن الخرّيت، قال: سمعت عكرمة يقول: كان ابن عباس يقول: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ «نَهَى عَنْ طَعَامِ الْمُتَبَارِيَيْنِ أَنْ يُؤْكَلَ».
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الأطعمة، باب طعام المتباريين، وهما المتعارضان بفعليهما رئاءً ومباهاة حتى يُرى أيهما يغلب صاحبه (٧/ ٤٤٨) الحديث رقم: (١٤٥٩٩)، من طريق أبي داود، به.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٢٧٠) في ترجمة بقية بن الوليد برقم: (٣٠٢)، والبيهقي في شعب الإيمان (٨/ ١٨١ - ١٨٢) الحديث رقم: (٥٦٦٦)، من طريق عبد الله بن المبارك، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن الخريت، به.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٣٤٠) الحديث رقم: (١١٩٤٢)، والحاكم في مستدركه، كتاب الأطعمة (٤/ ١٤٣) الحديث رقم: (٧١٧٠)، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (١١/ ٣٨٤) الحديث رقم: (٤٠١)، من طريق هارون بن موسى النحوي، عن الزبير بن الخِرِّيت (تصحف في مطبوعة الحاكم إلى: ابن الحارث)، به.
قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد. ووافقه الحافظ الذهبي.
قلت: لكنه أعل بالإرسال فقال أبو داود عقبه: أكثر من رواه عن جرير، لم يذكر فيه: (ابن عباس).
وقال ابن عدي عقب الحديث: وهذا الْحَدِيث الأصل فيه مرسل، وما أقل من أوصله،=