منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٣ - كتاب الديات والحدود - ج: 4 - ص: 140

ثم قال: أكثر من رواه لم يذكر ابن عباس.

كذا قال، ولم يلتفت إلى الذي أسنده عن جرير، وهو هارون بن أبي الزرقاء (١)، وهو ثقة، وتبع فيما قال أبا داود؛ فإنه الذي قال: أكثر من رواه عن جرير؛ لم يذكروا ابن عباس.

٢٢٢٤ - وذكر (٢) من طريق النسائي (٣)، عن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن النبي ﷺ، قال: «غَيِّرُوا الشَّيْبَ، وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ».

---

= وممن أوصله بَقِيَّة، عن ابن مبارك، عن جرير بن حازم».
وذكر الحديث البغوي في شرح السُّنَّة (٩/ ١٤٣ - ١٤٤)، وقال: «والصحيح أنه عن عكرمة، عن النبي ﷺ، مرسل».
والرواية المرسلة، أخرجها ابن الجعد في مسنده (ص ٤٥٨) الحديث رقم: (٣١٣٦)، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن الخرّيت، عن عكرمة، قال: «نَهَى رسولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ طَعَامِ الْمُتَبَارِيَيْنِ».
لكن الحديث موصولا له شاهد من حديث أبي هريرة به، يصح به، أخرجه البزار في مسنده (١٦/ ١٦١) الحديث رقم: (٩٢٦٧)، والبيهقي في شعب الإيمان (٨/ ١٨٢) الحديث رقم: (٥٦٦٧)، من طريق مُعلّى بن أسد المروزي، حدثنا علي بن الحسن، عن أبو حمزة السكري، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبي صالح، عَنْ أَبي هريرة ﷺ، قَالَ؛ وذكره. وسقط من مطبوعة البزار: (حدثنا علي بن الحسن).
وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات.
(١) إنما رواه أبو داود، عن هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، عن أبيه، عن جرير، كما تقدم أثناء تخريج هذا الحديث.
وهارون بن زيد بن أبي الزرقاء، وثقه مسلمة بن القاسم، وقال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. ينظر: تهذيب الكمال (٣٠/ ٨٥) ترجمة رقم: (٦٥١١)، وتهذيب التهذيب (٦/ ١١). أما أبوه زيد بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي الموصلي، فهو ثقة كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ٢٢٣) ترجمة رقم: (٢١٣٨).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٢٨) الحديث رقم: (٢٦٠٤)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٩٩).
(٣) أخرجه النسائي في سننه الصغرى، كتاب الزينة، باب الإذن بالخضاب (٨/ ١٣٧) الحديث رقم: (٥٠٧٤)، وفي سننه الكبرى، كتاب الزينة باب الأمر بالخضاب (٨/ ٣٢٥) الحديث رقم: (٩٢٩٢)، من طريق محمد بن كُنَاسَةَ، قال: حدَّثنا هشام بن عروة، عن عثمان بن عروة، عن أبيه، عن (أبيه) الزبير، قال: قال رسول الله ﷺ؛ وذكره. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣/ ٣١ - ٣٢) الحديث رقم: (١٤١٥)، وأبو يعلى في مسنده (٢/ ٤٢) الحديث رقم: (٦٨١)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٩/ ٢٩٩ - ٣٠٠) =