منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٣ - كتاب الديات والحدود - ج: 4 - ص: 141

٢٢٢٥ - (١) وعن عروة، عن ابن عمر أيضًا (٢).

---

= الحديث رقم: (٣٦٨٠)، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٣/ ٢٢)، في ترجمة ابن كُناسة، برقم: (٩٩٢)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ١١٤ - ١١٥) الحديث رقم: (٤٤٦)، من طريق محمد بن عبد الله بن كُنَاسَةَ الأسدي، به.
وهذا حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير ابن كُناسة، واسمه محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الأسدي، ويُعرف بابن كناسة، وقد وثقه ابن معين وأبو داود والعجلي، وقال ابن المديني: ثقة صدوقًا. وقال أبو حاتم الرازي: كان صاحب أخبار، يكتب حديثه، ولا يحتج به. كذا ذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال (٢٥/ ٤٩٤) ترجمة رقم: (٥٣٥٣).
ولكن الحديث أُعِلّ بالإرسال، فقال النسائي بعد أن أخرجه وأخرج قبله حديث ابن عمر الآتي بعد هذا، قال: «كلاهما غير محفوظ».
وروى الخطيب البغدادي عقب الحديث بسنده إلى ابن معين أنه قال: «حديث ابن كُناسَةَ، حديث: «غيّروا الشيب» إنّما هو عن عروة، مرسل».
وذكر الحديث الدارقطني في علله (٤/ ٢٣٤ - ٢٣٥) برقم: (٥٣١)، من طريق ابن كُناسة، ثم قال: «ولم يُتابع عليه، … ورواه الحفاظ من أصحاب هشام، عن هشام، عن عروة مرسلًا، وهو الصحيح».
وقال أبو نعيم عقبه: «تفرد به محمد بن كناسة، عن هشام، ورواه عنه الأئمة: أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وأبو خيثمة».
والحديث موصولًا صححه الحافظ ابن القطان فيما يأتي عنه، لأن راويه ثقة، فلا يُعلّ بالإرسال.
ومع ذلك فللحديث شواهد كثيرة، منها حديث ابن عمر ﵄ الآتي بعد هذا.
ومنها: حديث أبي هريرة ﵁، أخرجه الترمذي في سننه، كتاب اللباس، باب ما جاء في الخضاب (٤/ ٢٣٢) الحديث رقم: (١٧٥٢)، والإمام أحمد في مسنده (١٢/ ٥٠٧) الحديث رقم: (٧٥٤٥) و (١٦/ ٢٨٧) الحديث رقم: (١٠٤٧٢)، وصححه ابن حبان في صحيحه، كتاب الزينة والتطييب، باب الأمر بتغيير الشيب، إذا كان أهل الكتاب لا يغيرونه (١٢/ ٢٨٧) الحديث رقم: (٥٤٧٣)، من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «غَيِّرُوا الشَّيْبَ وَلَا تَشَبَّهُوا بِاليَهُودِ».
قال الترمذي: «حديث أبي هريرة، حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ»، وقال: «وفي الباب: عن الزبير، وابن عباس، وجابر، وأبي ذر، وأنس، وأبي رِمْثَةَ، وَالجَهْدَمَةِ، وأبي الطُّفَيْلِ، وجابر بن سَمُرَةَ، وأبي جُحَيْفَةَ، وابن عمر».
(١) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٢٩) بعد الحديث رقم: (٢٦٠٤)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٩٩)
(٢) أخرجه النسائي في سننه الصغرى، كتاب الزينة باب الإذن بالخضاب (٨/ ١٣٧) الحديث =