منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٢ - كتاب البيوع - ٩ - باب في العتق، وصحبة المماليك - ج: 4 - ص: 49

وَسَكَتَ (١) عنه، وهو عند أبي داود، من رواية ابن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش، عن علي، ولم يُبَيّن ذلك.

٢١١٨ - وَذَكَرَ (٢) من طريق النسائي (٣)، عن ابن عمر وجابر بن عبد الله، أَنَّ

رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أعتَقَ عبدًا وله فيه شركاء، وله وفاء، فهو حرّ، وَيَضْمَنُ

نصيب شركائه؛ لِمَا [أَساءَ] (٤) من مشاركتهم». كذا سكت عنه (٥).

---

= «غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث ربعي، عن علي، … ».
وللحديث أيضًا شواهد يصح بها، ذكرها الحافظ في الدراية في تخريج أحاديث الهداية (٢/
٨٥ - ٨٦) الحديث رقم: (٦١٨).
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٤).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٥٥٣ - ٥٥٤) الحديث رقم: (٢١٠٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٣)
(٣) النسائي في السنن الكبرى، كتاب العتق، باب العبد يكون بين اثنين فيعتق أحدهما نصيبه أحدهما نصيبه (٥/ ٣١) الحديث رقم: (٤٩٤٢)، من طريق الوليد (بن مسلم القرشي)، عن حفص وهو ابن غيلان أبي مُعَيْدٍ، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، وعن عطاء، عن جابر، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ؛ وذكره.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، كتاب العتق، باب إعتاق الشريك (١٠/ ١٥٦) الحديث رقم: (٤٣١٧)، والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب العتق، باب من أعتق شركًا له في عبد وهو موسر (١٠/ ٤٦٦ - ٤٦٧) الحديث رقم: (٢١٣٣٦)، من طريق سلمان بن موس، به.
وإسناده حسن، سليمان بن موسى وهو الأموي الدمشقي صدوق حسن الحديث، فقد وثقه ابن معين، ودحيم، وأبو داود، وابن سعد، وقال أبو حاتم: «محله الصدق»، وفي حديثه بعض الاضطراب، ولا أعلم أحدًا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه، وقال النسائي: «في حديثه شيء»، وقال في رواية: «وليس بقوي في الحديث». ينظر: تهذيب التهذيب (٤/ ٢٢٦) ترجمة رقم: (٣٨٧)، وقال ابن عدي في الكامل (٤/ ٢٥٨) في آخر ترجمته لسليمان بن موسى الأسدي الدمشقي، برقم: (٧٤١): «وهو فقيه راو، حدّث عنه الثقات، وهو أحد علماء أهل الشام، وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره، وهو عندي ثبت صدوق».
أما الوليد بن مسلم القرشي، فهو ثقة كثير التدليس والتسوية كما تقدم مرارًا، لكنه صرح فيه بالتحديث عند ابن حبان.
والحديث أخرجه ابن عدي في كامله (٤/ ٢٥٨) في ترجمة سليمان بن موسى، برقم: (٧٤١)، ثم قال: «قوله: ليس على العبد شيء، لا يرويه غير أبي معبد (حفص بن غيلان)، عن سليمان بن موسى، عن نافع عن ابن عمر وعطاء، عن جابر».
(٤) في النسخة الخطية: (أساءَ)، والمثبت من بيان الوهم (٤/ ٥٥٤)، وهو الموافق لمصادر التخريج.
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٣).