منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٢ - كتاب البيوع - ٧ - باب في الأقضية والشهادات - ج: 4 - ص: 10

ذلك - أنه هو، ولو كان هو لم ينفع ذلك في شأن أبيه؛ فإنه لا تعرف له حال، فالحق أنهما مجهولان (١).

وأما القاسم بن عاصم فمجهول الحال، وقد ذكر الخطيب في «تاريخه» (٢) القاسم بن عاصم المروزي، نزل بغداد، وحدث بها عن يحيى بن أبي بكير، وابن مسهر الثقفي الدمشقي، قال: وذكره ابن أبي حاتم، فقال: كتبت عنه ببغداد (٣).

ثم ساق (٤) بعده القاسم بن عاصم، أبا السري الصائغ، فقال: حدث عن الواقدي وعلي بن [عياش] (٥) الحمصي وحنيفة بن مرزوق وموسى بن داود، روى عنه ابن مخلد وعبد الله بن يزيد الدقيقي وعبد الله بن أحمد بن ثابت البزاز، قال: وأخاف أن يكون شيخ ابن أبي حاتم، فالله أعلم. انتهى كلام الخطيب.

وقد تبين بهذا الذكر الذي ذكره به أنه الذي في الإسناد المذكور، وحاله كما ترى غير معروفة.

٢٠٨٥ - وذكر (٦) من طريق أبي داود (٧)، عن أم سلمة: ﴿إِنَّكُمْ تَختَصِمُونَ إِليَّ﴾،

---

(١) قد تقدم بيان حال عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، وأنه ثقة، وأما أبوه عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري، فقد ذكرت أني لم أقف له على ترجمة.
(٢) تاريخ بغداد (١٢/ ٤٢٦) ترجمة رقم: (٦٨٨٣).
(٣) الجرح والتعديل (٧/ ١١٥) ترجمة رقم: (٦٦٤)، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(٤) يعني: الخطيب في تاريخه (١٢/ ٤٢٦) ترجمة رقم: (٦٨٨٤).
(٥) في النسخة الخطية وأصل بيان الوهم والإيهام فيما ذكر محققه (٣/ ١٧٩): «عباس»، وهو خطأ، والمثبت على الصواب من تاريخ بغداد (١٢/ ٤٢٦).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٥١٩ - ٥٢٠) الحديث رقم: (٢٠٨٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٣٤٢)
(٧) سنن أبي داود، كتاب الأقضية، باب في قضاء القاضي إذا أخطأ (٣/ ٣٠١ - ٣٠٢) الحديث رقم: (٣٥٨٤)، من طريق عبد الله بن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن عبد الله بن رافع، مولى أم سلمة، عن أم سلمة، قالت: أتى رسول الله ﷺ رجلان يختصمان في مواريث لهما، … فذكر الحديث، وفيه: فقال لهما النبي ﷺ: «أما إذ فعلتما ما فعلتما فاقتسما، وتوخيا الحق، ثم استهما، ثم تحالا».
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب البيوع والأقضية، باب ما لا يحله قضاء القاضي (٤/ ٥٤١ - ٥٤٢) الحديث رقم: (٢٢٩٧٤)، وإسحاق بن راهويه في مسنده (٤/ ٦١) الحديث =