[الفزاري](١)، عن موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عُبيد الله، قال: كَتَبَ إليَّ عبد الله بن أبي أوفى، فقرأته.
وهكذا رواه ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، كما رواه الفزاري، أنَّ ابنَ أبي أوْفَى كَتَب [إلى أبي النَّصْرِ (٢).
وليس ذلك بشيء، وإنّما الصّوابُ ما رواه ابنُ جُريج، عن موسى بن عُقبة، من أنّ ابن أبي أوْفَى كَتَب] (٣) به إلى مولاه عمر بن عبيد الله [بن](٤) معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تَيْمِ (٥) بنِ مُرَّة القرشي، الأمير على الجيوش؛ الجواد (٦)، الذي قتل أبا فُديك (٧)، وولي الولايات العظيمة، وشهد مع عبد الرحمن بن سَمُرَةَ فتوحَ كابل شاه، وهو صاحب الثغرة (٨)، بات
= تمني لقاء العدو، والأمر بالصبر عند اللقاء (٣/ ١٣٦٢) رقم: (١٧٤١)، حدثنا الحسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد، قالا: حدثنا أبو عامر العقدي، عن المغيرة به. (١) في النسخة الخطية: (الرازي)، وهو تصحيف، صوابه: (الفزاري) واسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٤٠)، وينظر في ترجمته: تهذيب التهذيب (١/ ١٥٢). (٢) أخرجه ابن أبي عاصم في الجهاد (١/ ١٣٩)، من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، به. (٣) ما بين الحاصرتين زيادة متعيَّنة من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٤١) يتم بها وصل الكلام على وجهه الصحيح، وقد أخلت بها هذه النسخة. (٤) في النسخة الخطية: «أنّ»، وهو خطأ، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٤١)، وينظر: التاريخ الكبير (٤/ ١٧٥) ترجمة رقم: (٢٠٨١)، والجرح والتعديل (٦/ ١٢٠) ترجمة رقم: (٦٤٦). (٥) كذا في النسخة الخطية: «تيم» على الصواب، وفي مطبوع بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٤١): «تميم»، وقال محققه: «في (ت): تيم»، وقد وَهِمَ في تصويب «تميم» فالرجل تيمي كما وقع عند البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٧٥) ترجمة رقم: (٢٠٨١)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٦/ ١٢٠) ترجمة رقم: (٦٤٦)، وينظر: تاريخ دمشق (٤٥/ ٢٨٦) ترجمة رقم: (٥٢٤٨). (٦) عمر بن عبيد الله بن معمر بن عثمان القرشي التيمي، قال فيه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٥/ ٢٨٧) ترجمة رقم: (٥٢٤٨): «أحد وجوه قريش وكرمائها، كان جوادًا ممدحًا، وولي فتوحًا كثيرة، وولي البصرة لعبد الله بن الزبير»، وينظر: تاريخ الإسلام (٢/ ٩٨٤) ترجمة رقم: (١١٤). (٧) أحد قادة الخوارج، واسمه عبد الله بن ثور بن قيس بن ثعلبة. ينظر: الكامل في التاريخ، لابن الأثير (٣/ ٢٥٥)، وتاريخ دمشق (٤٥/ ٢٨٧) ترجمة رقم: (٥٢٤٨). (٨) كذا في النسخة الخطية: «الثّغرة»، وهو الموافق لما في تاريخ دمشق (٤٥/ ٢٨٧) ترجمة =