منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٩ - كتاب الجهاد - ٣ - باب فيمن كان له أبوان، وفي الرمي، والخيل، والعدد، والرايات - ج: 3 - ص: 321

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= (٣١٨/ ٤) الحديث رقم: (٤٤٠٤)، الإمام أحمد في مسنده (٥٥٨/ ٢٨ - ٥٥٩) الحديث رقم: (١٧٣٢١)، من طريقين عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به.
وهو حديث حسن لطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن زيد، ويقال: ابن يزيد، الجهني، فإنه تفرد بالرواية عنه أبو سلام - ممطور الحبشي - كما في تهذيب الكمال (٧١/ ٨) ترجمة رقم: (١٦١٣)، ولم يذكره في الثقات غير ابن حبان (٤/ ١٩٧) ترجمة رقم: (٢٤٦٥)، فهو مجهول الحال.
وقد اختلف في إسناده على أبي سلام ممطور الحبشي. فرواه عنه أيضًا يحيى بن أبي كثير، فقال: حدثنا أبو سلام، عن عبد الله الأزرق، عن عقبة بن عامر الجهني، أخرجه أحمد في مسنده (٢٨/ ٥٣٢ ـ ٥٣٣) الحديث رقم: (١٧٣٠٠)، والترمذي في سننه، كتاب فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله (٤/ ١٧٤) بإثر الحديث رقم: (١٦٣٧)، وابن ماجه في سننه، كتاب الجهاد، باب الرمي في سبيل الله (٢/ ٩٤٠) الحديث رقم: (٢٨١١).
وإسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن الأزرق، وهو عبد الله بن زيد الأزرق، فقد تفرد بالرواية عنه أبو سلام ممطور الأسود كما في تهذيب الكمال (١٤/ ٥٤٨) ترجمة رقم: (٣٢٨٤)، وذكره ابن حبان وحده في الثقات (٥/ ١٥) ترجمة رقم: (٣٦٠٩)، وقد صرح فيه يحيى بن أبي كثير بالتحديث عند أحمد، فانتفت شبهة تدليسه.
وفي إسناده اختلاف آخر، ولكن رجح أبو حاتم الرازي هذا الطريق. ينظر: علل الحديث، لابنه (٣/ ٣٨٧) رقم: (٩٥٥)، وقال الترمذي بإثره: «وفي الباب عن كعب بن مرة، وعمرو بن عبسة، وعبد الله بن عمرو، وهذا حديث حسن».
ومن الوجه المذكور عند أبي داود أخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب الجهاد (٢/ ١٠٤) الحديث رقم: (٢٤٦٧)، وقال: «صحيح الإسناد ولم يُخرّجاه، وله شاهد على هذا الاختصار، صحيح على شرط مسلم»، وقال الذهبي في تلخيصه: «صحيح»! ثم ساق الحاكم بإثره (٢/ ١٠٤) برقم: (٢٤٦٨) الشاهد الذي أشار إليه من طريق سويد بن عبد العزيز، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «كل شَيْءٍ مِنْ لَهْوِ الدُّنْيَا بَاطِلٌ إِلَّا ثَلَاثَةٌ … الحديث، وفيه: إِنَّ اللَّهَ لَيُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الوَاحِدِ ثَلَاثَةً الجَنَّةَ، صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِيهِ الخَيْرَ، وَالمُتَنَبِّلُ، وَالرَّامِيَ بِهِ».
وسويد بن عبد العزيز: هو الدمشقي ضعيف كما في التقريب (ص ٢٦٠) ترجمة رقم: (٢٦٩٢)، وقد صوب أبو زرعة إرساله، فقد ساق ابن أبي حاتم في علل الحديث (٣/ ٤٤٤ - ٤٤٦) برواية سويد بن عبد العزيز هذه، بالإسناد المذكور عند الحاكم، برقم: (٩٩٧)، وذكر أنه سمع أبا زرعة يقول: «هذا خطأ، والصحيح ما رواه حاتم (يعني: ابن إسماعيل)، والليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن ابن أبي حسين قال: قال رسول الله ﷺ». وابن أبي حسين: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين لم يدرك النبي ﷺ.
وقد ذكر شعيب الأرنؤوط ورفاقه طرقًا أخرى وشواهد للحديث، في التعليق على مسند الإمام أحمد (٢/ ٥٣٣ - ٥٣٥) الحديث رقم: (١٧٣٠٠).