منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ٣ - باب قتل المحرم الصيد - ج: 3 - ص: 219

يرويه (١) إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير.

١٤٦٣ - وحديث (٢): «إذا انقطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُم» (٣).

١٤٦٤ - وحديث (٤): «احتجم على وَرِكه من وَنْءٍ (٥) كان به» (٦)

---

= ورجال إسناده ثقات غير أبي الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكي، فهو صدوق يدلس، ولم يصرح فيه بالسماع.
ولكن للحديث شواهد يتقوى بها، ومن ذلك ما أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب اللباس، باب الانتعال قائمًا (٢/ ١١٩٥) الحديث رقم: (٣٦١٩)، عن علي بن محمد (هو ابن إسحاق الطنافسي)، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان (هو الثوري)، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال؛ بمثل حديث جابر به ﵁.
والحديث ذكره البوصيري في مصباح الزجاجة (٤/ ٩٢) برقم: (١٢٦٩)، وقال: «هذا إسناد صحيح، وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله».
ومن شواهده أيضًا ما أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب اللباس، باب الانتعال قائمًا (٢/ ١١٩٥) الحديث رقم: (٣٦١٨)، من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال؛ بمثل حديث جابر به ﵁.
ورجال إسناده ثقات، رجال الصحيح، والحديث ذكره المباركفوري في تحفة الأحوذي (٥/ ٣٨٥)، وقال: إسناد رواته كلهم ثقات.
(١) في النسخة الخطية: «برواية»، والمثبت من بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٠٢)، وهو الأظهر والأقرب لما دَرَج عليه ابن القطان الفاسي في هذه المواضع.
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٠٣) الحديث رقم: (١٨٦٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٩٧ - ١٩٨).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب اشتمال الصَّمّاء والاحتباء في الثوب الواحد (٣/ ١٦٦١) الحديث رقم: (٢٠٩٩) (٧١)، من طريق أبي خيثمة (زهير بن معاوية الجعفي)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: - أَوْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: - «إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُمْ - أَوْ: مَنِ انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِهِ -، فَلَا يَمْشِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى يُصْلِحَ شِسْعَهُ، وَلَا يَمْشِ فِي خُفٍّ وَاحِدٍ … ». الحديث.
وأخرجه مسلم أيضًا (٣/ ١٦٦٢) برقم: (٢٠٩٩) (٧٣)، من طريق ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «لَا تَمْشِ فِي نَعْلَ وَاحِدٍ، … » الحديث.
(٤) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٠٤) الحديث رقم: (١٨٦٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٣٣).
(٥) الوَثْء: مرض يصيب اللحم ولا يبلغ العظم، وقيل: توجع في العظم من غير كسر. وقيل: هو الفك، شبه الفسخ في المفصل، ويكون في اللحم كالكسر في العظم. لسان العرب (١/ ١٩٠)، مادة: (وثأ).
(٦) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الطب، باب متى تُستحبّ الحجامة (٤/ ٥) الحديث رقم:=