منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ٣ - باب قتل المحرم الصيد - ج: 3 - ص: 198

وشيخ الدارقطني عمر بن الحسن بن علي بن الجعد، أبو القاسم الجوهري ثقة (١).

ولكن محمد بن هشام بن علي المروزي لم أجد له ذكرًا (٢)، فالله أعلم.

١٤٣٧ - وذكر (٣) من طريق الدارقطني (٤)، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ زارَ قَبْرِي وجَبَتْ له شَفَاعَتِي».

---

(١) ترجم الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (١٣/ ٧٦) لعمر بن الحسن بن علي بن الجعد بن عبيد، أبو عاصم الجوهري، برقم: (٥٩٠٨)، وقال: «كان ثقة».
وقد تعقب ابن المواق الحافظ ابن القطان في هذا، فذكر ابن المواق هذا الحديث في بغية النقاد النقلة (٢/ ١٥٣ - ١٥٤) برقم: (٣١٤)، وذكر ما ذكره ابن القطان من تعريف بشيخ الدارقطني، أنه عمر بن الحسن بن علي بن الجعد، أبو القاسم الجوهري، ثم تعقبه بقوله: «فكان في ذلك وهمان؛ أحدهما لهذا الباب وهو قوله فيه: (أبو القاسم)، وإنما يكنى (أبا عاصم)؛ كذلك كناه الخطيب أبو بكر بن ثابت. وسترى الثاني حيث ذكره، وفي باب رجال عرف بهم فأخطأ في ذلك، إن شاء الله»، ولم يذكر في المطبوع من بغية النقاد النقلة التعقب الثاني.
قلت: ولعل التعقب الثاني في تعيينه عمر بن الحسن بن علي هذا، بأنه ابن الجعد، الجوهري، وذكر أنه ثقة، وقد تقدمت ترجمته قريبًا.
والصواب أنه عمر بن الحسن بن علي بن مالك، المعروف بابن الأشناني، وهو ضعيف كما تقدم في تخريج هذا الحديث.
(٢) قال الحافظ العراقي في ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٨) في ترجمته له، برقم: (٦٧٢) معقبًا على كلام الحافظ ابن القطان الفاسي المذكور هنا: «قلت: كلام الحاكم يقتضي أنه عرفه بالثقة، فإنه قال عقب هذا الحديث: هذا حديث صحيح الإسناد إنْ سَلِمَ من الجارودي؛ فدل على أن بقية رواته ثقات عنده».
وتابعه على ذلك الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٧/ ٥٦٣) في ترجمة محمد بن هشام بن علي المروذي، برقم: (٧٥٢٥) وزاد: «وقد قال الزَّكيُّ المنذريُّ مثل ما قال ابن القطان». وقد ترجم الحافظ ابن حجر لعمر بن الحسن الأشناني في لسان الميزان (٦/ ٧٨) برقم: (٥٥٩٦)، ونقل عن الذهبي أنه قال: «محمد بن هشام المروزي، وهو ابن أبي الدميك، موثق».
قلت: وفي تاريخ الخطيب (٤/ ٥٧٤) برقم: (١٧٤٠): «محمد بن هشام بن البختري، أبو جعفر المروزي المعروف بابن أبي الدُّمَيْك قال: وكان ثقة. ذكره الدارقطني، فقال: لا بأس به».
(٣) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٢٣) الحديث رقم: (١٨٩٦)، وذكره في (٤/ ١٤) الحديث رقم: (١٤٣٣)، و (٤/ ٢٠٠) الحديث رقم: (١٦٩٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٣٤١).
(٤) سنن الدارقطني، كتاب الحج، باب المواقيت (٣/ ٣٣٤) الحديث رقم: (٢٦٩٥)، من طريق =