منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٦ - كتاب الزكاة - ٤ - باب الصدقة على الأقارب - ج: 2 - ص: 741

حدثناه محمّدُ بنُ مَعْمَرٍ، ولا نعلم روى عبد الرحمن بن جابر بن عتيك، عن جابر إلا هذا الحديث.

ففي كلام البزّارِ هذا أنّ عبد الرحمن بن جابر بن عُتيك، يروي عن جابر بن عبد الله، فأما قوله في إسناد حديث أبي داود: «عن أبيه جابر بن عتيك» فشيء لا يُعرَفُ (١).

وفي كلام البزّارِ أيضًا شيءٌ آخَرَ، وذلك أنّ هذا الحديث الذي هو: «إذا حدث الرَّجلُ بالحديثِ ثمّ التَفَتَ، فهو أمانةٌ»، إنّما ساقه أبو داود في كتابه (٢)، من رواية عبد الملك بن جابرِ بنِ عَتيكِ، عن جابر بن عبد الله.

وعبد الملك بن جابر بن عتيك، مدني ثقة (٣)، وأما عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، فقد روى عن أبيه أحاديث، وروى عنه طالب بن حبيب، وخارجة السلمي، وأخرج (٤) له البخاري ومسلم، وقال فيه الكوفي: مدني ثقة تابعي (٥).

ولما رأى أبو محمد عبد الحقِّ أبا محمد بن أبي حاتم قد أهمله من ذِكْرِ الجرح والتعديل، ظنّ أنه مجهول الحال (٦)، فقال ما قدَّمناه عنه من أنه لا يُحتج به، ونقض في ذلك أصله فيمن يروي عنه أكثر من واحدٍ، أنه يُحتج به ما لم يُجرح.

فإذن هذا الحديث الذي ذكر البزار (٧)، ليس علته ما ذكر، إنَّما علّته الجهل بحال خارجة السلمي.

وأما حديث جابر بن عتيك (٨)، الذي ذَكَر أبو داود، فعلته الجهل بحال

---

(١) ينظر: تهذيب التهذيب (٦/ ١٥٤).
(٢) سلف تخريجه من عنده أثناء تخريج هذا الحديث.
(٣) قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٣٦٢) ترجمة رقم: (٤١٦٩): «ثقة».
(٤) كررت كلمة (وأخرج) في النسخة الخطية مرتين خطأ، فحذفت إحداهما، وهي غير مكررة في بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٣٣).
(٥) ترجم له المِزِّيُّ في تهذيب الكمال (١٧/ ٢٤) برقم: (٣٧٨٠)، وذكر فيه جمعا ممن رووا عنه، وقال: قال أحمد بن عبد الله العجلي والنسائي: «ثقة»، وأنه روى له الجماعة. وينظر: الثقات للعجلي (ص ٢٩٠) ترجمة رقم: (٩٣٩).
(٦) والأمر كما ذكر. ينظر: الجرح والتعديل (٥/ ٢٢٠) ترجمة رقم: (١٠٣٦).
(٧) هو الحديث المتقدم أثناء الكلام على الحديث رقم: (١٢١١).
(٨) هو الحديث المتقدم برقم: (١٢١١).