منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٥ - كتاب الجنائز - ج: 2 - ص: 597

منه، وإنما هي من رواية حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن النبي ﷺ هكذا فقط، وبين أن حماد بن أبي سليمان إنما يروي عن إبراهيم النخعي لا التيمي، والرجلان مشتركان في الاسم، واسم الأب، فكل واحد منهما يقال له: إبراهيم بن يزيد ويشتركان في البلد أيضا وفي كثير من الرواة من فوق ومن أسفل (١).

ولما كتب الحجاج إلى عامله أن يأخذ إبراهيم بن يزيد، كتب إليه: إن قبلنا إبراهيم بن يزيد التيمي، وإبراهيم بن يزيد النخعي، فكتب إليه: أن خذهما جميعا. قال هشيم: أما النخعي فلم يؤخذ (٢) حتى مات، وأما التيمي فأخذ، فمات في السجن (٣).

والمقصود أن [تعلم أن] (٤) لفظة: (التيمي) التي أزعم أنها خطأ، ليست في الموضع الذي نقل الحديث المذكور منه.

١٠٤٩ - وذكر (٥) من طريق الترمذي (٦)، عن جعفر بن خالد بن سارة، عن أبيه،

---

(١) والأمر كما ذكر، رحمه الله تعالى، فإبراهيم التيمي: اسمه إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي، تيم الرباب، أبو أسماء الكوفي. ينظر: تهذيب الكمال (٢/ ٢٣٢) ترجمة رقم: (٢٦٤).
وإبراهيم النخعي: اسمه إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، أبو عمران الكوفي، فقيه أهل الكوفة. ينظر: تهذيب الكمال (٢/ ٢٣٣) ترجمة رقم: (٢٦٥).
وكلاهما إبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي يشتركان في بعض الرواة من فوق ومن أسفل كما ذكر، إلا أن إبراهيم التيمي لا يحفظ أنه روى عنه حماد بن سليمان.
(٢) كذا في النسخة الخطية: «يؤخذ»، وفي بيان الوهم والإيهام (٢/ ٨٧): «يوجد»، ومثله في مطبوعة العلل ومعرفة الرجال (١/ ١٣٧)، وأخرج ابن سعد في الطبقات الكبرى (٦/ ٢٨٥) قال: «أخبرنا علي بن محمد، قال: كان سبب حبس إبراهيم التيمي، أن الحجاج طلب إبراهيم النخعي، فجاء الذي طلبه فقال: أريد إبراهيم، فقال إبراهيم التيمي: أنا إبراهيم، فأخذه، وهو يعلم أنه يريد إبراهيم النخعي، فلم يستحل أن يدله عليه، فأتي به الحجاج، فأمر بحبسه … ». وقال: «فتغير إبراهيم، فجاءته أمه في الحبس، فلم تعرفه، حتى كلمها، فمات في السجن، … ».
(٣) أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في العلل ومعرفة الرجال (١/ ١٣٧) برقم: (١٦)، قال: «حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: زعم لي بعضهم، قال: كتب الحجاج أن يؤخذ إبراهيم بن يزيد … » فذكر.
(٤) ما بين الحاصرتين زيادة مستفادة من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٨٧)، وقد أخلت به هذه النسخة.
(٥) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٠٤ - ٤٠٥) الحديث رقم: (١١٥٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١١٩).
(٦) سنن الترمذي، كتاب الجنائز، باب ما جاء في الطعام يصنع لأهل الميت (٣/ ٣١٤) الحديث =