منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٤ - باب في العيدين، والاستسقاء، والكسوف، وسجود القرآن، والآيات - ج: 2 - ص: 412

وبيان ذلك: هو أنّ عبد الله بن كنانة ليس من رواة الأخبار، ولا ممن تُعرف له حال (١)، وهذا الحديث ليس من روايته، وإنّما ساقه أبو داود هكذا:

حدثنا النفيلي (٢) وعثمانُ بنُ أبي شيبة، قالا: حدَّثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا هشام بن إسحاق بن عبد الله بنِ كِنانة، قال: أنبأنا أَبِي، قال: أرسلني الوليد بن عتبة إلى ابن عباس … فذكر الحديث.

فعبد الله جد هشام، وهو عبد الله بن الحارث بن كنانة لا مَدْخَل له في هذا الإسناد، إنّما صاحبُ القَصَّةِ المرسل فيها إلى ابن عباس ابنه إسحاق بن عبد الله بن كنانة، وهو مدني ثقة (٣)، وابنه هشام بن إسحاق وهو أخو عبد الرحمن بن إسحاق، يروي عنه الثوري وحاتم بن إسماعيل، وهو من الشيوخ (٤).

والقصة معروفة هكذا عند غير أبي داود أيضًا من رواية غير حاتم بن إسماعيل (٥).

قال (٦) الدارقطني (٧): حدثنا الحسين بن [الحسين] (٨) بن عبد الرحمن القاضي

---

= إن شاء الله»، وهذا مما حذفه العلامة مغلطاي لأنه لا يتناسب وترتيبه لهذا الكتاب.
(١) عبد الله بن كنانة بن العباس بن مرداس السلمي، مجهول كما في التقريب (ص ٣١٩) ترجمة رقم: (٣٥٥٦).
(٢) هو: عبد الله بن علي بن نفيل، أبو جعفر النفيلي، وهو ثقة حافظ كما في التقريب (ص ٣٢١) ترجمة رقم: (٣٥٩٤).
(٣) وثقه أبو زرعة الرازي، وقال عنه النسائي: «ليس به بأس»، كما ذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٤٤٢) ترجمة رقم: (٣٦٥).
(٤) تقدم بيان حاله بإثر تخريج هذا الحديث.
(٥) تقدم تخريجه من غير طريق حاتم بن إسماعيل أثناء تخريج هذا الحديث.
(٦) هذه الرواية مذكورة في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢٥ - ٢٦) الحديث رقم: (٥)، وينظر: الأحكام الوسطى (٢/ ٨١).
(٧) سنن الدارقطني، كتاب الاستسقاء (٤٢٤ - ٤٢٥/ ٢) الحديث رقم: (١٨٠٦)، وينظر: تمام تخريجه في تخريج الحديث السابق.
(٨) في النسخة الخطية: «الحسن»، وكذلك في أصل بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢٥) فيما ذكر محققه، وهو خطأ، والتصويب من سنن الدارقطني (٢/ ٤٢٤)، وتنظر ترجمته في تاريخ بغداد (٨/ ٥٦٨) ترجمة رقم: (٤٠٤٧)، وقد نقل الخطيب عن الدارقطني أنه قال فيه: «كان من الثقات»، وعن ابن بكر البرقاني، قال: «ثقة».
وينظر: بغية النقاد النقلة لابن المواق (١/ ٤٥٧ - ٤٥٨) الحديث رقم: (١٩٨)، فقد تعقب =