منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٠ - باب في الصلاة على الدواب، وفي السفينة، وهيئة صلاة المريض، وقراءة القرآن، والاعتماد على العمود في الصلاة للضرورة، والسجود في الطين - ج: 2 - ص: 345

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= قلت: إسماعيل بن عياش، تقدمت ترجمته في الحديث السابق، وهو مع ذلك لم يتفرد به.
فقد تابعه عليه بقية بن الوليد، عند ابن ماجه في سننه كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في النهي للحاقن أن يُصلّي (١/ ٢٠٢) الحديث رقم: (٦١٩)، والإمام أحمد في مسنده (٣٧/ ٩٧) الحديث رقم: (٢٢٤١٦)، من طريقه عن حبيب بن صالح، به.
وتابع حبيب بن صالح عليه محمد بن الوليد، عند البخاري في الأدب المفرد (ص ٣٧٥) الحديث رقم: (١٠٩٣)، من طريقه، قال: حدثنا يزيد بن شريح، به.
ويزيد بن شريح الحضرمي، ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال الدارقطني: «يعتبر به»؛ أي: عند المتابعة، ولا يحتج بما انفرد به وقال الحافظ في التقريب (ص ٦٠٢) ترجمة رقم: (٧٧٢٨): «مقبول»؛ أي: عند المتابعة، وإلا فلين الحديث. وهذا مما تفرد به يزيد هذا.
وأبو حيّ المؤذن، اسمه شداد بن حيّ، ذكره ابن حبان في الثقات. ينظر: تهذيب الكمال (١٢/ ٣٩٣) ترجمة رقم: (٢٧٠٥)، وقال الحافظ الذهبي في الكاشف (١/ ٤٨١) ترجمة رقم: (٢٢٤٨): «وثق»، إشارة منه إلى عدم قبول توثيقه، وأما الحافظ ابن حجر فقال في تقريب التهذيب (ص ٢٦٤) ترجمة رقم: (٢٧٥٣): «صدوق».
وفي إسناد الحديث علة أخرى، وهي اضطراب يزيد بن شريح في إسناده، وهذا ما أشار إليه الترمذي، فقال بإثر هذا الحديث: «وقد رُوي هذا الحديث عن معاوية بن صالح، عن السفر بن نُسَير، عن يزيد بن شريح، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ. وروي هذا الحديث عن يزيد بن شريح، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ، وكأن حديث يزيد بن شريح، عن أبي حي المؤذِّنِ، عن ثوبان في هذا أجود إسنادًا وأشهر».
قلت: حديث أبي أمامة، أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في النهي للحاقن أن يُصلّي (١/ ٢٠٢) الحديث رقم: (٦١٧)، والإمام أحمد في مسنده (٣٦/ ٤٧٢، ٥٨١، ٥٩١) الحديث رقم: (٢٢١٥٢، ٢٢٢٤١، ٢٢٢٥٥)، من طريق معاوية بن صالح، عن السفر بن نُسَيْر، عن يزيد بن شريح عن أبي أمامة بنحو حديث ثوبان، واللفظ لأحمد، وزاد في الموضع الثالث: «فقال شيخ لما حديثه يزيد: أنا سمعت أبا أمامة يحدث بهذا الحديث»، ورواه ابن ماجه مختصرا.
وهذا إسناد ضعيف، لأجل السفر بن نُسَير، ضعيف كما في التقريب (ص ٢٤٣) ترجمة رقم: (٢٤٣٤)، ويزيد بن شريح تقدمت ترجمته في الرواية السابقة، ولا تنفعه متابعة الشيخ المجهول له، التي جاءت في الموضع الثالث عند الإمام أحمد والحديث فيه اضطراب كما ذكرته في تخريج الرواية السابقة.
أما حديث أبي هريرة الذي أشار إليه الترمذي، فقد أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الطهارة، باب أيُصلّي الرجل وهو حاقن (١/ ٢٣) الحديث رقم: (٩١)، والحاكم في مستدركه كتاب الصلاة (١/ ٢٧٤) الحديث رقم: (٥٩٨)، من طريق ثور بن يزيد، عن يزيد بن شريح الحضرمي، عن أبي حيّ المؤذن، عن أبي هريرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يُصَلِّيَ وَهُوَ حَقِنٌ حَتَّى يَتَخَفَّفَ، وَلَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُؤْمِنُ =