منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٠ - باب في الصلاة على الدواب، وفي السفينة، وهيئة صلاة المريض، وقراءة القرآن، والاعتماد على العمود في الصلاة للضرورة، والسجود في الطين - ج: 2 - ص: 344

سعد، عن خالد بن مَعْدانَ، عن كثير بن مُرَّةَ، عن عُقبة بن عامر.

ولكن من حيث هو مختلف فيه؛ بحيث ضعفه قوم على الإطلاق (١)، ووثقه قوم عن الشامين (٢)، بحيث (٣) أن يُقال لحديثه: حسن.

وقد تكرر سكوته عن أحاديث (٤) لم يُبَيِّنْ أنها من روايته، من ذلك:

٨٣٤ - حديث (٥) ثوبان: ([ثلاث] (٦) لا يَحِلُّ لأحدٍ أَنْ يَفْعَلَهُنَّ: لا يَوْمَ رَجُلٌ [قَوْمًا] (٧) فيَخُصُّ نفسه بالدُّعاءِ … الحديث، من عند أبي داود (٨).

---

(١) مثل عبد الرحمن بن مهدي وعلي بن المديني، فإنّهما لم يرويا عنه شيئًا قط، وضعفاه فيما يروي عن أهل الشام وغيرهم، وعامة الأئمة كأحمد بن حنبل وابن معين والبخاري وغيرهم يوثقونه فيما يروي عن أهل الشام. ينظر: تهذيب الكمال (٣/ ١٧١ - ١٨٠) ترجمة رقم: (٤٧٢)
(٢) ينظر: ما تقدم أثناء تخريج هذا الحديث.
(٣) كذا في النسخة الخطية: «بحيث»، وفي مطبوع بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٨٧): «يجب»، وما في النسخة الخطية هنا هو الأظهر في هذا السياق.
(٤) في مطبوع بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٨٧): «الأحاديث معرفًا، والوجه أن يُنكر هنا.
(٥) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٨٧ - ١٨٨) الحديث رقم: (١٦٧٠)، وهو في الأحكام الوسطى (٤١٣/ ١)
(٦) ما بين الحاصرتين زيادة متعيَّنة من بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٨٧)، ومصادر التخريج الآتية، وقد أخلت به هذه النسخة.
(٧) ما بين الحاصرتين زيادة متعيَّنة من بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٨٧)، ومصادر التخريج الآتية، وقد أخلت به هذه النسخة.
(٨) سنن أبي داود، كتاب الطهارة، باب أيُصلّي الرجل وهو حاقن (١/ ٢٢ - ٢٣) الحديث رقم: (٩٠)، من طريق إسماعيل بن عياش عن حبيب بن صالح، عن يزيد بن شريح الحضرمي، عن أبي حي المؤذن، عن ثوبان، قال: قال رسول الله ﷺ: «ثلاث لا يَحِلُّ لأحد أن يَفْعَلَهُنَّ: لا يؤم رجلٌ قومًا فيخُص نفسه بالدُّعاء دونهم، فإِنْ فَعَل فقد خانَهُم، ولا ينظر في قَعْرِ بيت قبل أن يستأذن، فإذا فَعَل فقد دَخَل، ولا يُصلّي وهو حَقِنُ حتَّى يَتَخَفَّفَ».
وأخرجه الترمذي في سننه، كتاب الصلاة، باب ما جاء في كراهية أن يَخُصَّ الإمام نفسه بالدعاء (٢/ ١٨٩) الحديث رقم: (٣٥٧)، والإمام أحمد في المسند (٣٧/ ٩٦) الحديث رقم: (٢٢٤١٥)، من طريق إسماعيل بن عياش عن حبيب بن صالح، به.
وقال الترمذي: حديث ثوبان حديثٌ حسنٌ، وقد رُوي هذا الحديث عن معاوية بن صالح، عن السفر بن نُسَير، عن يزيد بن شريح، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ. وروي هذا الحديث عن يزيد بن شريح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ، وكأن حديث يزيد بن شريح، عن أبي حي المؤذن، عن ثوبان في هذا أجود إسنادًا وأشهَرُ».