منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٠ - باب في الصلاة على الدواب، وفي السفينة، وهيئة صلاة المريض، وقراءة القرآن، والاعتماد على العمود في الصلاة للضرورة، والسجود في الطين - ج: 2 - ص: 343

٨٣٣ - وذكر (١) من طريقه أيضًا (٢)، عن عُقبة بن عامر، قال رسول الله ﷺ: «الجاهِرُ بالقرآنِ، كالجاهر بالصدقة … .» الحديث.

وسكت (٣) عنه. وفَعَل من ذلك ما يَجِبُ على أصله فيما يرويه إسماعيل بن عياش عن الشاميين أهل بلده، فإنّ هذا الحديث يرويه إسماعيل، عن بَحِيرِ بنِ

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٨٦ - ١٨٧) الحديث رقم: (١٦٦٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٦٠)
(٢) أي من طريق أبي داود، وهو في سننه كتاب الصلاة، باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل (٢/ ٣٨) الحديث رقم: (١٣٣٣)، من طريق إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مُرّة الحضرمي، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله ﷺ؛ فذكره، وفي آخره: «والمُسِرُّ بالقرآن، كالمُسِرُّ بالصدقة».
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب فضائل القرآن، باب (٥/ ١٨٠) الحديث رقم: (٢٩١٩)، والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب الصلاة، باب من يجهر بها إذا كان من حوله لا يتأذى بقراءته (٣/ ١٩) الحديث رقم: (٤٧١٢) من طريق إسماعيل بن عياش، به.
وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات، غير أن إسماعيل بن عياش: هو العنسي، أبو عُتبة الحمصي، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلّط في غيرهم كما في التقريب (ص ١٠٩) ترجمة رقم: (٤٧٣)، وهذا من روايته عن أهل بلده، فإنّ بحير بن سعد: هو السَّحُولي، أبو خالد الحمصيّ، وهو ثقة ثبت كما في التقريب (ص ١٢٠) ترجمة رقم: (٦٤٠)، وقال الترمذي بإثره: «هذا حديث حسن غريب»، وقد تابع إسماعيل بن عياش عليه معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي.
أخرج متابعته الإمام أحمد في مسنده (٢٨/ ٥٩٩) الحديث رقم: (١٥٣٦٨)، والنسائي في السنن الصغرى، كتاب الزكاة، باب المُسِرّ بالصدقة (٥/ ٦٠) الحديث رقم: (٢٥٦١)، وفي سننه الكبرى، كتاب الزكاة، باب المُسِرّ بالصدقة (٣/ ٦٣) الحديث رقم: (٢٣٥٣)، وصححها ابن حبان في صحيحه كتاب الرقائق، باب قراءة القرآن (٣/ ٨) الحديث رقم: (٧٣٤)، جميعهم من طريق معاوية بن صالح، عن بحير بن سعد، به.
وهذا إسناد حسن رجاله ثقات، غير أن معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي الحمصي، اختلف فيه، فقد وثقه الأئمة أحمد بن حنبل وابن معين في رواية، وعبد الرحمن بن مهدي والعجلي والنسائي، وقال أبو زرعة الرازي: «ثقة محدث»، وقال أبو حاتم: «صالح الحديث، حسن الحديث، يُكتب حديثه ولا يُحتج به»، وكان يحيى بن سعيد القطان لا يرضاه. وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٥٣٨) ترجمة رقم: (٦٧٦٣): «صدوق له أوهام».
وينظر: تهذيب الكمال (٢٨/ ١٨٩ - ١٩١) ترجمة رقم: (٦٠٥٨).
والحديث بمجموع طريقيه صحيح، تابع إسماعيل بن عياش ومعاوية بن صالح كل منهما الآخر.
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٦٠).