كتاب البستان في إعراب مشكلات القرآن

باب ما جاء فيها من الإعراب - فصل - ج: 3 - ص: 412

[وعن سلمان الفارسي] (١) أنه قال: "إنما سُمِّيَت الجمعةَ لأن اللَّه تعالى جَمَعَ فيها خَلْقَ آدَمَ -عليه السلام-" (٢)، وقيل: لأن اللَّه تعالى فَرَغَ مِنْ خَلْقِ الأشياء، فاجتمعت فيه المخلوقاتُ، وقيل: لِجَمْعِ الجَماعاتِ، وقيل: لاجْتِماعِ الناس فيها للصلاة.

قوله: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}؛ أي: بادِرُوا بِالنِّيّةِ والجِدِّ، ولَمْ يُرِدِ العَدْوَ والإسْراعَ في المَشْي، والمعنى: فامْضُوا إلى الصلاة، وقيل: إلى موعظة الإمام، وهو قول سعيد بن المسيب (٣)، قال الفراء (٤): المُضِيُّ والسَّعْيُ والذَّهابُ فِي معنًى واحدٍ. يَدُلُّ عليه قراءةُ ابن مسعود: "فامْضُوا إلَى ذِكْرِ اللَّهِ" (٥) - ورُوِيَ عن ابن عمر أنه كان يقرؤها: "فامْضُوا إلَى ذِكْرِ اللَّهِ"، ويقول (٦): "لو قَرَأْتُها: "فاسْعَوْا" لَسَعَيْتُ حَتَّى يَسْقُطَ رِدائِي. وهي قراءة أبِي العالية أيضًا.

قوله: {وَذَرُوا الْبَيْعَ} يعني البيع والشراء؛ لأن البَيْعَ يتناول المعنيين

---

(١) زيادة يقتضيها السياق.
(٢) ينظر: الكشف والبيان ٩/ ٣٠٨، تفسير القرطبي ١٨/ ٩٧، الجامع الصغير ١/ ٣٩٧.
(٣) ينظر قوله في إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٤٢٨، زاد المسير ٨/ ٢٦٥، تفسير القرطبي ١٨/ ١٠٧، البحر المحيط ٨/ ٢٦٥.
(٤) معانِي القرآن ٣/ ١٥٦.
(٥) هذه قراءة ابن مسعود وعُمَرَ وعَلِيٍّ وابنِ عباس وأُبَيٍّ وابن عُمَرَ وابن الزبير وأبِي العالية والسُّلَمِيِّ ومسروق وطاووس وسالِم بن عبد اللَّه بن عمر وطلحة بن مُصَرِّفٍ، ينظر: المحتسب ٢/ ٣٢١، ٣٢٢، شواذ القراءة للكرماني الورقة ٢٣٩، تفسير القرطبي ١٨/ ١٠٢.
(٦) الضمير في "يقول" لابن مسعود، وليس لابن عمر، ينظر: جامع البيان ٢٨/ ١٢٨، معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ١٧١، مصنف عبد الرزاق ٣/ ٢٠٧ كتاب الجمعة/ باب السعي إلى الصلاة، المعجم الكبير للطبرانِي ٩/ ٣٠٧، الكشف والبيان ٩/ ٣١١، مجمع الزائد ٢/ ١٢٤ كتاب التفسير: سورة الجمعة.