كتاب الخلافيات - البيهقي - ت النحال

كتاب الجزية - مسألة (٥٥٨): ولا تقبل الجزية من أهل الأوثان، وإنما تقبل ممن له كتاب، أو شبه كتاب - ج: 7 - ص: 284

بِأَهْلِ كِتَابٍ؟ ! فَقَامَ إِلَيْهِ الْمُسْتَوْرِدُ، فَأَخَذَ يُلَبِّبُهُ (١)، فَقَالَ: يَا عَدُوَّ اللَّهِ، تَطْعُنُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ - يَعْنِي: عَلِيًّا - رضي الله عنه - وَقَدْ أَخَذُوا مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ؟ ! فَذَهَبَ بِهِ إِلَى الْقَصْرِ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ عَلِيٌّ - رضي الله عنه -، فَقَالَ: ألْبِدَا (٢)! ! فَجَلَسَا فِي ظِلِّ الْقَصْرِ، فَقَالَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه -: أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِالْمَجُوسِ، كَانَ لَهُمْ عِلْم يَعْلَمُونَهُ، وكِتَابٌ يَدْرُسُونَهُ، وَإِنَّ مَلِكَهُمْ سَكِرَ؛ فَوَقَعَ عَلَى ابْنَتِهِ أَوْ أُخْتِهِ، فَاطَّلَعَ عَلَيْهِ بَعْضُ [أَهْلِ] (٣) مَمْلَكَتِهِ، فَلَمَّا صَحَا (٤) جَاءُوا يُقِيمُونَ عَلَيْهِ الْحَدَّ، فَامْتَنَعَ مِنْهُمْ، فَدَعَا أَهْلَ مَمْلَكَتِهِ (٥) فَقَالَ: تَعْلَمُونَ دِينًا خَيْرًا مِنْ دِينِ آدَمَ؟ قَدْ كَانَ آدَمُ يُنْكِحُ بَنِيهِ مِنْ بَنَاتِهِ؛ فَأَنَا عَلَى (٦) دِينِ آدَمَ، مَا يَرْغَبُ بِكُمْ عَنْ دِينِهِ؟ ! فَتَابَعُوهُ وَقَاتَلُوا الَّذِينَ خَالَفُوهُ حَتَّى قَتَلُوهُمْ، فَأَصْبَحُوا وَقَدْ أُسْرِيَ عَلَى كِتَابِهِمْ، فَرُفِعَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِهِمْ، وَذَهَبَ (٧) الْعِلْمُ وَالْآيُ مِنْ صُدُورِهِمْ.

وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ: وَذَهَبَ (٨) الْعِلْمُ الَّذِي فِي صُدُورِهِمْ. ثُمَّ اتَّفَقَا، قَالَ: وَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ، وَقَدْ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - رضي الله عنهما - مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ (٩).

---

(١) وكذا في السنن الكبير (١٩/ ٢٤)، وفي أصل الرواية: "بلببه"، وكلاهما صحيح.
(٢) تقرأ في (ع): "ائتدا"، ومكانها بياض في (م)، والمثبت من أصل الرواية والسنن الكبير (١٩/ ٢٤). والمعنى أي: أقيما. تاج العروس مادة (لبد).
(٣) ما بين المعقوفين ليس في النسخ، والمثبت من المصادر السابقة.
(٤) تقرأ في (ع): "أضحى"، والمثبت من أصل الرواية والسنن الكبير والمختصر.
(٥) قوله: "فلما أضحى جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا أهل مملكته" ليس في (م).
(٦) في النسخ: "عن"، والمثبت من السنن الكبير.
(٧) حرف العطف ليس في النسخ، والمثبت من المصدر السابق.
(٨) حرف العطف ليس في (م).
(٩) أخرجه الشافعي في الأم (٥/ ٤٠٦).