منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٣ - باب في المساجد - ج: 1 - ص: 785

٥٣٥ - ذكره (١) في الجنائز، من طريق النسائي (٢)، عن عبد الله بن عمرو: «إن الله لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بصفيه من أهل الأرض … » الحديث.

فإنه من عند النسائي، من رواية عمرو (٣) بن سعيد بن أبي حسين، أنَّ عمرو بن شُعيب كتب إلى عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين يُعزّيه بابن له هَلَك، فذكر في كتابه، أنه سمع أباه شُعيب بن محمد يحدث، عن جده عبد الله بن عمرو … فذكره.

ولو تعرَّضنا لِذِكْر الكلام في عمرو بينا هذا بغير هذا الطريق، فإنه صحيح، لكن لم نَقْصِد ذلك، وإنما قصدنا تبيين عَمَلِه فيما يرويه عمرو بن شُعيب، عن أبيه، أو عن غيره، وهو قد تولى بيان حكمه، فاعلم ذلك، والله تعالى أعلم (٤).

---

= (٥/ ٤٨٩)، ولكنه أثبت بدلًا منه: (وحديث)، وجعله في بداية الحديث الذي يليه، وعلق عليه بقوله: (في (ت): بحديث، وهو خطأ)، وبناء على هذا التغيير صار الكلام عنده على النحو التالي: «ويرويه عن عمرو، حجاج بن أرطاة، وقد تبين عنده سماع عمرو من أبيه، وسماع أبيه من جده عبد الله بن عمرو.
(٢٧١٦) وحديث ذكره في الجنائز … »، وهذا التغير في كلام المؤلف وترتيبه، أحال المعنى المراد، إلى معنى بعيد جدًا.
(١) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٨٩) الحديث رقم: (٢٧١٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٥٤).
(٢) في السنن الصغرى، كتاب الجنائز، باب ثواب مَنْ صبر واحتسب (٤/ ٢٣) الحديث رقم: (١٨٧١)، وفي السنن الكبرى، كتاب الجنائز، باب ثواب مَنْ صبر واحتسب (٢/ ٣٩٩) الحديث رقم: (٢٠١٠)، من طريق عمر بن سعيد بن أبي حسين، أن عمرو بن شُعيب كتب إلى عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين يُعزّيه بابن له هلك، وذكر في كتابه، أنه سمع أباه يُحدِّثُ، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بصفيه من أهل الأرض فصَبَر واحتَسَبَ» وقال: «ما أُمِرَ به بثوابِ دونَ الجنَّةِ».
وإسناده حسن، لحال عمرو بن شُعيب وأبيه، صدوقان كما تقدم مرارًا.
أما عمر بن سعيد بن أبي حسين: هو النوفلي المكلي، فهو ثقة كما في التقريب (ص ٤١٣) ترجمة رقم: (٤٩٠٥).
(٣) كذا في النسخة الخطية: (عمرو)، بالواو في آخره، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٨٩)، وهو خطأ، صوابه: (عمر) كما في مصادر التخريج السابقة، وهو الموافق لما في مصادر ترجمته. ينظر: الجرح والتعديل (٦/ ١١٠) ترجمة رقم: (٥٨٣)، وتهذيب الكمال (٢١/ ٣٦٤) ترجمة رقم: (٤٢٤٢)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٤٥٣) ترجمة رقم: (٨٥٠).
(٤) قوله: «تولّى بيان حكمه، فاعلم ذلك، والله تعالى أعلم»، ممحو من أصل بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٨٩)، فيما ذكر محققه، وأثبت بدلًا منه بين حاصرتين، ما نصه: «اضطرب فيه رأيه، واختلف فيه حكمه، ثم ذكر أنه أتمه من السياق!».