منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

المبحث الثالث سيرته العلمية، وثناء العلماء عليه - المطلب السادس ثناء العلماء عليه - ج: 1 - ص: 59

الصرغتمشية، وكان إليه النهاية في فنّه، حافظًا، متقنًا، عارفًا بالفن» (١).

وقال ابن تغري بردي: «كان عالمًا فقيها، محدثًا مُصنّفًا» (٢).

وقال أيضًا في ترجمته له: «الحافظ المتفنّن … المحدث المصنف المشهور، … وكان له اطلاع كبير وباع واسع في الحديث وعلومه وله مشاركة في فنون عديدة» (٣).

وذكره ابن ناصر الدين في منظومته بديعة البيان، فقال:

وَبَعدَهُ المُلَيَّنُ التَّخْرِيجِ … ذَاكَ مُغَلْطَايَ فَتَى قَلِيجٍ

ثم قال في شرحها: «كانَ مَعدودًا في الحفاظ المصنفين» (٤).

وقد سأل الحافظ ابن حجر شيخه العراقي، عن أربعة من المُحَدِّثين تعاصروا: «أيُّهم أحفظ وأدرى بفن الحديث خاصة؟ ومَنْ منهم أولى أن يسمى حافظا؛ لاجتماع ما شرط الأئمة المتأخرون في حدّ الحافظ، لا المتقدمون؟ وهم: العماد ابن كثير، والعلاء مُغلطاي والتقي ابن رافع، والشمس الحسيني، فأجاب بأن أحفظهم للمتون ابن كثير، وأعلمهم بالأنساب مُغلطاي، على أغاليط تقع له في ذلك، وأكثرهم طلبًا وتحصيلا للشيوخ، والمؤتلف والمختلف ابن رافع. وكان شيخنا التقي السبكي يقدمه على ابن كثير، لأنه يرى أنه لا بدَّ من تقدم الطلب والرحلة على عادة أهل الحديث، وأما الحسيني فمتأخر عن طبقتهم» (٥).

وللإمام السخاوي كلام بديع أنصفه فيه، فقال: «الحافظ علاء الدين، … صاحب التصانيف … درس بأماكن، وأكثر المطالعة، والكتابة، والاجتهاد في الجمع والتأليف، وله مآخذ على أهل اللغة، وكثير من المُحدثين، وامتحن على يد الموفق الحنبلي، وانتصر له جنكلي بن البابا، والحق أنه كثير الاطلاع، واسع الدائرة في الجمع، ومن يكون كذلك؛ لا يُنْكَرُ ما يتفق له من الأوهام» (٦).

---

(١) نيل الأمل (١/ ٣٣١ - ٣٣٢).
(٢) الدليل الشافي (٢/ ٧٣٨) ترجمة رقم: (٢٥١٤).
(٣) النجوم الزاهرة (١١/ ٩).
(٤) التبيان لبديعة البيان (٣/ ١٤٩٦، ١٤٩٨).
(٥) الجواهر والدرر (١/ ٩١).
(٦) الذيل التام على دول الإسلام، للذهبي، للحافظ السخاوي (١٨٤/ ١).