منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ٤ - باب الفخر بالآباء، ومن كانت له سريرة صالحة، والدلالة على الخير، وقوله: «لو لم تكونوا مذنبين»، و: «أملك عليك لسانك»، والمؤمن الغامض والزاهد - ج: 4 - ص: 370

وسكت عنه (١).

وهو حديث يرويه البزار هكذا: أنبأنا محمد بن المثنى ومحمد بن مَعْمَر وعمرو بن عليّ، قالوا: حدثنا أبو عامر، حدثنا كثير بن زيد، حدثنا الحارث بن أبي يزيد، قال: سمعت جابرا يذكره.

والحارث هذا لا تُعرف حاله (٢)، وروى عن جابر حديثين، هذا أحدهما؛ من رواية كثير بن زيد، عنه.

والآخر؛ من رواية محمد بن أبي يحيى الأسلمي عنه، ذكره البزار أيضًا (٣).

---

= (٥٦١١): صدوق يخطئ.
وفيه أيضًا الحارث بن أبي يزيد مولى الحكم هذا، غير مشهور في الرواية، فقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٢٨٥)، ترجمة رقم: (٢٤٨٧)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ٩٤) ترجمة رقم: (٤٣٦)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، غير أن البخاري ذكر الخلاف في اسمه واسم أبيه، وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنه روى عنه: كثير بن زيد ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي والد إبراهيم، وذكره ابن حبان في ثقاته (٤/ ١٣٦) ترجمة رقم: (٢١٦٥)، كما ذكر الحافظ في تعجيل المنفعة (١/ ٤١٦) ترجمة رقم: (١٦٨)، ولم يذكر غير توثيق ابن حبان له.
والحديث ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٤)، في ترجمة كثير بن زيد الأسلمي، برقم: (٦٩٣٨)، وقال: «فهذا مع نكارته له علة».
قلت: لعله يشير بالعلة إلى الاضطراب الذي وقع فيه كثير بن زيد في تعيين اسم الحارث بن أبي يزيد، واسم أبيه، كما تقدم في تخريجه آنفًا.
وقد أشار البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٢٨٥)، في ترجمة الحارث بن يزيد، برقم: (٢٤٨٧)، إلى الاضطراب الواقع في تعيين اسمه واسم أبيه، فقال: «الحارث بن يزيد، مولى الحكم، عن جابر، عن النبي ﷺ: «لا تمنوا الموت»، قاله أبو أحمد الزبيري، عن كثير بن زيد، وقال عيسى وحاتم عن كثير عن الحارث بن أبي يزيد مولى الحكم. وقال وكيع عن كثير، عن سلمة بن أبي يزيد. قال أبو عبد الله: وسلَمة لا يصح ههنا»، وقوله: قاله أبو أحمد الزبيري، لعل سهو منه ﵀، صوابه أن يقول: أبو عامر العقدي، فهو الذي قال: الحارث بن يزيد. أما أبو أحمد الزبيري، فقال: الحارث بن أبي يزيد، كما تقدم في تخريجه آنفًا.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٨٩).
(٢) تقدمت ترجمته أثناء تخريج هذا الحديث.
(٣) لم أقف عليه في مسند البزار، ولا في زوائده، ولكنه قال بعد أن أخرج حديث جابر هذا، كما في كشف الأستار (٤/ ٧٨) الحديث رقم: (٣٢٤٠): «لا نعلمه يُروى مرفوعًا إلا من هذا الوجه، والحارث روى عن جابر هذا الحديث، وآخر».