منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ١ - باب في ثواب الأمراض والطب - ج: 4 - ص: 303

كذا أورد (١) هذين الحديثين، جعل حديث الترمذي في شأن المُكْحُلة، طرفًا لحديث ابن عباس الذي ذكره أبو داود، كأنه تضمن من أمر الثياب البياض ما تضمن، وليس كذلك، وإنما هما حديثان؛ بإسنادين مختلفين، ونقيضين متنافرَيْن، إلا أنهما يتواردان في بعض ما فيهما، وأحدهما صحيح، والآخر ضعيف، وسكت عنهما سكوتا واحدًا.

أما حديث ابن عباس، فقد سمعت نصه الآن (٢).

---

= وهذا إسناد ضعيف، من أجل عبّاد بن منصور، ضعيف، تقدمت ترجمته مرارًا.
وقال الترمذي بإثره: «حديث ابن عباس حديث حسن، لا نعرفه على هذا اللفظ إلا من حديث عباد بن منصور»، وقال بعد أن أخرجه في العلل الكبير أيضًا (ص ٢٨٧ - ٢٨٨) برقم: (٥٢٨): «سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: هو حديث محفوظ، وعبّاد بن منصور صدوق».
ولكن قد أعل أبو حاتم الرازي هذا الحديث، فقال علله (٦/ ٢١٦ - ٢١٧) الحديث رقم: (٢٤٦٣)، بعد أن سأله ابنه عنه: «عباد ليس بقوي الحديث، ويروي عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن حصين، عن عكرمة، فأنا أخشى أن يكون ما لم يُسم: إبراهيم، فإنّما هو عنه؛ فدلسه».
وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ١٣٦)، في ترجمة عباد بن منصور الناجي، برقم: (١١١٩)، والبيهقي في شعب الإيمان (٨/ ٤٠٨) الحديث رقم: (٦٠٠٨)، من طريق عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس به. وذكر العقيلي جملة من أقوال الأئمة في تضعيف عباد بن منصور.
وقال البيهقي في متنه: «من أفراد عباد بن منصور، عن عكرمة».
لكن يُروى الحديث عن ابن عبّاس من وجه آخر، أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الطب، باب الكحل بالإثمد (٢/ ١١٥٧) الحديث رقم: (٣٤٩٧)، وأحمد في مسنده (٤/ ٢٨٢) الحديث رقم: (٢٤٧٩)، وابن حبان في صحيحه، كتاب الطب، باب ذكر الأمر بالاكتحال بالإثمد بالليل إذ استعماله يجلو البصر (١٣/ ٤٣٦ - ٤٣٧) الحديث رقم: (٦٠٧٢)، ثلاثتهم من طريق سفيان الثوري، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «اكْتَحِلُوا بِالإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو البَصَرَ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ» دون قوله: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَتْ لَهُ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ بِهَا كُلَّ لَيْلَةٍ ثَلَاثَةً فِي هَذِهِ، وَثَلَاثَةٌ فِي هَذِهِ».
ورجال إسناده ثقات غير عبد الله بن عثمان بن خُثيم، فهو صدوق كما في التقريب (ص ٣١٣) ترجمة رقم: (٣٤٦٦)، وقد روى له مسلم في صحيحه. وصححه ابن حبّان.
ويُروى أيضًا من حديث ابن عمر، عن النبي ﷺ، بمثل حديث ابن جبير، عن ابن عباس، أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٣٠) الحديث رقم: (٧٤٦٢)، وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرِّجاه». وقال الذهبي في تلخيصه: «صحيح».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٣٤).
(٢) هو الحديث السابق قبل هذا.