منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٣ - كتاب الديات والحدود - ٣ - باب الحد في الخمر والقذف وغير ذلك - ج: 4 - ص: 205

ثم قال (١): هذا يرويه عبد الملك بن زيد، وعَطَّافُ بن خالد، وهما ضعيفان.

هكذا قال، وهو خطأ، وذلك أنَّه يُفهم مِنهُ أنَّه عند أبي داود من رواية هذين، وليس كذلك، وإنما ذكره أبو داود من رواية عبد الملك بن زيد فقط.

قال أبو داود (٢): حدثنا محمد بن سليمان الأنباري وجعفر بن مُسافر التنيسي، قالا: حدَّثنا ابن أبي فُدَيْك، عن عبد الملك بن زيد، من وَلَدِ سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل، عن محمد بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلَّا الْحُدُودَ»، ولم يذكر غير هذا.

وأما النسائي، فذكره من رواية الرجلين، في طريقين:

أحدهما: يرويه ابن أبي مريم، قال: حدَّثنا عَطَافُ بن خالد، قال: أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة (٣).

والآخر من رواية عبد الرحمن بن مَهْدي، قال: حدثنا عبد الملك بن زيد، عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة (٤).

ففي هذا زيادة أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْمٍ في الإسناد، فيكون حديث أبي داود على هذا منقطعًا؛ فيما بين محمد بن أبي بكر وعمرة، والله أعلم.

---

= الخطاب، قالَ: اسْتَأْدَى عَلَيَّ مَوْلًى لِي جَرَحْتُهُ يُقَالُ لَهُ: سَلَامٌ الْبَرْبَرِيُّ إِلَى ابْنِ حَزْمٍ، فَأُتِيَ بِي فَقَالَ: أَجَرَحْتَهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: سَمِعْتُ مِنْ خَالَتِي عَمْرَةَ تَقُولُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ؛ وذكره، دون الاستثناء في آخره.
وأخرجه النسائي في سننه الكبرى، كتاب الرجم، باب التجاوز عن زلة ذوي الهيئة (٦/ ٤٦٩) الحديث رقم: (٧٢٥٦)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٦/ ١٤٧) الحديث رقم: (٢٣٧٤)، من طريق ابن أبي ذئب والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٦/ ١٤٧ - ١٤٨) الحديث رقم: (٢٣٧٥)، من طريق عبد الله بن المبارك. كلاهما ابن أبي ذئب وابن المبارك، عن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، قالت: قال رسول الله ﷺ، به، كذا مرسلا، دون الاستثناء في آخره.
وللحديث شواهد يتقوى بها، ذكرها وخرجها شعيب الأرنؤوط في تعليقه على مسند الإمام أحمد (٤٢/ ٣٠٣ - ٣٠٥) تحت الحديث رقم: (٢٥٤٧٤).
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٠٤).
(٢) تقدم تخريجه من عنده أثناء تخريج هذا الحديث.
(٣) تقدم تخريج هذا الطريق من عند النسائي أثناء تخريج هذا الحديث.
(٤) تقدم تخريج هذا الطريق من عند النسائي أثناء تخريج هذا الحديث.