منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٢ - كتاب البيوع - ٦ - باب في الوصايا والفرائض - ج: 3 - ص: 853

ثم قال (١): وأسنده [مَسْعَدَةُ بنُ الْيَسَع] (٢) الباهلي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في أنَّه «لَا شَيْءَ لَهُما» (٣).

قال (٤): ومسعدة متروك، والصواب: مُرسل.

وهذا لم يَعْزُه، وهو في كتاب «السنن» للدارقطني (٥)، من الطريق المذكور.

٢٠٦٠، ٢٠٦١ - وذكر (٦) من حديث: «توارث بني العَلاتِ (٧)، والدَّينُ قَبْلَ الوَصِيَّةِ» (٨).

---

= فِي مِيرَاثِ الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ، فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ: لَا مِيرَاثَ لَهُمَا. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَمَعْنَاهُ: لَا سَهْمَ لَهُمَا، وَلَكِنْ يُوَرَّثُونَ لِلرَّحِمِ.
وهذا إسناد مرسل، وقد روي مرفوعًا كما سيذكره الحافظ ابن القطان فيما يأتي بعده، وهو لا يصح أيضًا.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٣٣٠).
(٢) في النسخة الخطية: «مسعدة بن أبي اليسع» بزيادة «أبي»، وهو خطأ، والمثبت من بيان الوهم (٢/ ٣٢٥)، وهو الصواب الموافق لما في مصادر ترجمته. ينظر: الجرح والتعديل (٨/ ٣٧٠) ترجمة رقم: (١٦٩٣).
(٣) أخرجه الدارقطني في سننه، كتاب الفرائض والسير وغير ذلك (٥/ ١٧٤) الحديث رقم: (٤١٥٩)، من الوجه المذكور، به مرفوعًا.
وقال الدارقطني بإثره: «لم يُسنده غير مسعدة، عن محمد بن عمرو، وهو ضعيف، والصواب مرسل».
قلت: مسعدة بن اليسع بن قيس الباهلي، ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٢٦) ترجمة رقم: (٢٠٢٩)، وقال: «قال أحمد: مسعدة بن اليَسَع، ليس بشيء، خَرَّقنا حديثه، وتركنا حديثه منذ دهر»، وذكره الذهبي في الميزان (٤/ ٩٨) ترجمة رقم: (٨٤٦٧)، وقال: «هالك، كذبه أبو داود».
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٣٣٠).
(٥) تقدم توثيق الرواية المرفوعة من عند الدارقطني، أثناء تخريج هذا الحديث.
(٦) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٤٢) الحديث رقم: (١٣٢٠)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٣٣١).
(٧) العلات: هم الذين أُمّهاتهم مختلفة وأبوهم واحد. النهاية في غريب الحديث (٣/ ٢٩١).
(٨) سنن الترمذي، كتاب الفرائض، باب ما جاء في ميراث الإخوة من الأب والأم (٤/ ٤١٦) الحديث رقم: (٢٠٩٤، ٢٠٩٥)، من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث (الأعور)، عن عليّ، قال: إِنَّكُمْ تَقْرَؤُونَ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ [النساء: ١٢]، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ «قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الوَصِيَّةِ، وَإِنَّ أَعْيَانَ بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي العَلَّاتِ … » الحديث، وهذا لفظ الموضع الأول، وذكر في الموضع الثاني جملة التوارث فقط.